martes, 29 de septiembre de 2009
La diferencia entre los musulmanes y la Ahmadiyyah
La diferencia entre los musulmanes y la Ahmadiyyah (Qaadiyaaniyyah)
Pregunta: Que diferencia hay entre musulumanes y Ahmadiyyah (Qaadiyaaniyyah)?
Respuesta: La diferencia entre los dos es:
Los musulmanes son los que adoran a Allah solo y siguen a su Mensajero Muhammad (salla allaho ‘allayhe wa sallam) y creen que él es el sello de los profetas, y no habrá mas profetas después de él.
En cuanto a la Ahmadiyyah quien sigue a Mirza Ghulaam ahmad, son Kuffar y no musulmanes, porque reclaman que Mirza Ghulaam Ahmad es el profeta después de Muhammad (salla allaho ‘allayhe wa sallam) y cualquier que crea en esta ‘aqeedah deviene Kaffir acorde a todos los ‘olama (escolares) de los musulmanes, tal como Allah (Subhanahu wa Ta’ala) dice:
Ma kana muhammadun aba ahadin min rijalikum walakin rasoola Allahi wakhatama annabiyyeena wakana Allahu bikulli shay-in ‘aleema 33:40
Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino que es el Mensajero de Allah y el sello de los profetas. Y Allah es Conocedor de todas las cosas. 33:40
Y debido a lo que se autentico en el Hadiz del Mensajero de Allah (salla allaho ‘allayhe wa sallam) que dice: yo soy el sello de todos lo mensajeros, no hay ningún profeta después de mí. [Imaam Ahmad - volume 2, page 398 and 412, volumen 3 page 79 and 248, volumen 4, pag. 81, 84, 127 y 128, volumen 5, pag. 278; al-Bukhare (Fat’h al-Baree) número 3535; Muslim - número 2286 y 2287; Abu Daawood – número 4252].
Y con Allah yace todo el éxito, Allah, manda oraciones y saludos sobre nuestro profeta.
El Comité Permanente para Investigación Islámica y Fatwaa’s
Director: Sheikh ‘Abdul ‘Aziz Ibn Abdullah Ibn Baaz.
Subdirector: Sheikh ‘Abdur-Razaaq ‘Afeefee
Miembro: Sheikh ‘Abdullah Ibn Qu’ood
Fataawa al-Lajnah ad-Daa.imah lil-Buhooth al-'ilmiyyah wal-Iftaa., - Volumen 2, Pag. 314, Pregunta 3 de Fatwa No.8536
Tomodo de: http://www.fatwa-online.com
Traducido por: Abu Hurayrah
Advertir a la gente contra las desviaciones.
viernes, 11 de septiembre de 2009
La Tariqat Naqshbandi desvelada
Procedamos:
El siguiente es un modesto intento de analizar y exponer las enseñanzas y prácticas de la Tariqat ul-Naqshbandi a la luz del Glorioso Corán y de la Sunnah, y es hecho en cumplimiento de nuestra obligación de recomendar el bien y prohibir el mal. A lo largo de los años muchos movimientos desviados han surgido en el mundo musulmán inclinando hacia la corrupción las enseñanzas del Islam y de paso desviar a los musulmanes. Uno de los más peligrosos de los movimientos contemporáneos es el grupo conocido como la Tariqat ul-Naqshbandi.
Como la mayoría de los grupos desviados, ellos claman que las masas musulmanas son ignorantes y tienen la necesidad de un Sheik (líder) quien supuestamente posee el conocimiento secreto de lo no visto. Ellos también claman que todos los textos religiosos tienen un significado externo obvio para las masas y un significado oculto conocido solamente para el Sheik, y que las masas son incapaces de contactar a Alláh por sí mismos y por lo tanto tienen la necesidad de un intermediario (Sheik) quien los acercará a Alláh si le es dada una incuestionable e incondicional obediencia.
El peligro más grande de este grupo descansa en el hecho de que ellos, mientras usan el manto del Islam, están golpeando para destruirlo desde adentro, en un vano intento para extinguir la luz del Islam y desviar a los musulmanes de la realidad de la religión. Comprendiendo la grave amenaza poseída por este grupo, nosotros hemos tomado la reprimenda de exponer la falsedad de este grupo, buscando solamente la complacencia de Alláh (Sunhana wa Ta'ala), esperamos que los absurdos, falacias y la naturaleza extremadamente desviada de este grupo sean claramente expuestos a aquellos atrapados en sus garras y al mismo tiempo advertir a aquellos que contemplan unirse a ellos. El método simple que hemos adoptado para exponer las creencias los grupos desviados es citar lo que Alláh (Subhana wa Ta'ala) dice en el Corán y lo que su verdadero Mensajero Muhammad (salallaho aleihi wa sallam) ha dicho en los Hadiths auténticos, y luego citar las creencias de los grupos o posición sobre el mismo asunto tomado de sus propias publicaciones impresas por Arafat Publishing House, y donde es necesario el comentario acerca de ello. En toda la firmeza a este grupo nosotros hemos dado los nombres de los libros, junto con el número de página de donde hemos tomado estas citas. Las referencias a las aleyas Coránicas y los Hadiths auténticos también han sido proveídas. Debido a la carencia de espacio estamos compelidos a tratar con solamente algunos de los asuntos serios de las creencias de los grupos y enseñanzas las cuales están directamente en conflicto con las enseñanzas puras del Islam como fue revelado en el Glorioso Corán y la Sunnah auténtica. Este libro no quiere ser una completa exposición de la totalidad de las creencias desviadas y enseñanzas de estos grupos y todas las Aleyas Coránicas citadas son solamente traducciones de los significados del Corán.
Pedimos que estas pruebas sirvan para remover la confusión e ignorancia que la gente está sufriendo con respecto a este importante asunto y que ello salvará a todos aquellos sinceros buscadores de la verdad de caer en el Shirk. Amin.
1. La Creencia Islámica: Alláh es la Única Verdad.
Alláh dice en el Corán: “Eso es porque Alláh es la Verdad y porque él da la vida a los muerto y tiene poder sobre todas las cosas” (22:6).
La Creencia Naqshbandi: Aba Yazid el-Bistami es la verdad.
En la página 15 del libro “La Vía Naqshbandi” se lee: “quienquiera que recita esta aleya aunque sea una sola vez obtendrá un alto rango y una gran posición, él conseguirá lo que los Profetas y los santos no pudieron obtener y llegarán al nivel de Aba Yazid el-Bistami, el Imám de la orden que dijo: “Yo soy la Verdad (al-Haqq)”.
La afirmación anterior “Yo soy la Verdad” es un claro ejemplo del Shirk (asociación) en el aspecto de los Nombres y Atributos de Alláh, desde que Al-Haqq en la forma definitiva, es uno de los Nombres y Atributos únicos de Alláh y no es compartido por ningún ser o cosa creados a menos que sea precedido por el prefijo Abd, que significa “Esclavo de” o “Sirviente de”. (De hecho el Místico Hallaj fue públicamente ejecutado como un apóstata por desafiar clamando abiertamente en su infame pronunciamiento “Anal-Haqq” (Yo soy la Verdad”).
2. La Creencia Islámica: Nadie se asocia con la orden que Alláh dice en el Corán:
“Realmente cuando quiere algo Su orden no es sino decirle: Sé y es” (36:82) y en otro lugar del Corán Alláh dice: “Fuera de Él no tienen quien les proteja y a nadie hace copartícipe en Su juicio” (18:26).
La Creencia Naqshbandi: El Sheik comparte con la orden de Alláh.
En la página 33 del libro “Océanos de Misericordia” parte 1, se lee: “El poder del wali es tal que él solamente necesita decir Kun (sé) y ello será. El anterior es otro ejemplo de Shirk (asociación) en el aspecto de Señorío de Alláh, desde que el principio del Señorío de Alláh establece que ninguna cosa creada puede compartir los atributos e infinitas cualidades de Alláh; y cualquier intento de de dar los atributos divinos a la creación es referido como Shirk (asociación), la antítesis del Tauhid (la singularidad de Alláh sólo para su adoración).
3. La Creencia Islámica: Nadie puede obtener el Rango de los Profetas o sus Compañeros.
El Profeta Mohammed (salallaho aleihi wa sallam) ha dicho en un Hadith bien conocido que: “La mejor de la gente son aquellos que viven en mi generación, y después aquellos quienes le siguen, y después quienes les sigan” (Sahih Bukhari Vol. 5, Hadith 3).
La Creencia Naqshbandi: cierta gente puede obtener puede obtener un Rango más alto que los Profetas y sus Compañeros.
En la página 4 del libro “La vía Naqshbandi” se lee: “Especialmente aquellos que siguen la Sunnah del Profeta obtendrán estaciones especiales que no fueron abiertas para la gente más antigua, ni aún los Compañeros de los Profetas. El reclamo desviado de obtener el rango el cual los Profetas no pudieron obtener, es una mayor decepción de la Naqshbandiya tanto como cualquier musulmán aún con el conocimiento básico del Islam podrá confirmar. Con respecto a los Compañeros (RadiallahoAnhum), el Profeta (salallaho aleihi wa sallam) en un hadith narrado por Anas Ibn Malik (RadiallahoAnhom) dijo: “Después de mí, verás a otros que te darán la preferencia, así que sé paciente hasta que me encuentres” (Sahih Bukhari, Vol. 5, Hadith 137. Él (salallaho aleihi wa sallam) también dijo en referencia a sus Compañeros (RadiAllaho anhom), Amin: “Por Aquél en cuyas Manos está mi alma, si ustedes gastaran oro en cantidad parecida a la montaña de Uhud, ustedes no alcanzarían sus acciones” (Sahih Bukhari).
4. La Creencia Islámica: Alláh está sobre los cielos.
Alláh dice en el Corán: “¿Es que estáis a salvo de Quien está en el cielo no haga que la tierra se hunda con vosotros en un temblor?” (67:16). Y en un Hadith largo encontrado en Sahih Muslim, es narrado que el Compañero Muawiyah Ibn al-Hakam (Radiaalaho Anho) abofeteó a su esclava quien acostumbraba cuidar a su oveja, y como resultado fue al Profeta (salallaho aleihi wa sallam) y le preguntó qué debía ser hecho como una expiación por haberla abofeteado. El Profeta (salallaho aleihi wa sallam) replicó: “Tráela a mí”, así que Muawiyah la trajo y el Profeta (salallaho aleihi wa sallam) le preguntó a ella: “¿Dónde está Allá?”, ella replicó: “Arriba en el Cielo”, Entonces el Profeta (salallaho aleihi wa sallam) le preguntó: “¿Quién soy yo?” y ella replicó: “Tú eres el Mensajero de Alláh”, así que el Profeta (salallaho aleihi wa sallam) dijo: “Libérala porque en verdad ella es una verdadera creyente” (sahih Muslim Vol. 1, Hadith 1094).
La Creencia Naqshbandi: Alláh está en todas partes.
5. La Creencia Islámica: Nadie tiene el conocimiento del Último Día excepto Alláh.
Alláh dice en el Corán: “Alláh tiene con Él el conocimiento de la Hora” (31:34). Y de acuerdo con el Hadith bien conocido, donde el Ángel Yibril (Aleihi Salam) vino en la guía de los hombres, nosotros citamos la parte del Hadith que es relevante a nuestro asunto, después de preguntar acerca del Islam, Imám e Ihsan, el Ángel Yibril pregunta al Profeta Mohammed (salallaho aleihi wa sallam): “Entonces háblame acerca de la Hora (significando el Último Día)”. El Profeta (salallaho aleihi wa sallam) replicó: “El cuestionado acerca de ello no sabe más que el que cuestiona” (Sahih Muslim, Vol. 1, Hadith 4).
La Creencia Naqshbandi: El Sheik tiene el conocimiento del Último Día.
6. La Creencia Islámica: Los creyentes y los incrédulos no son iguales.
Alláh dice en el Corán: “El parecido de ambos grupos es el que tienen un ciego y un sordo con uno que ve y con uno que oye. ¿Son iguales en comparación? ¿Es que no vais a recapacitar? (11:24)”.
La Creencia Naqshbandi: Creyentes e incrédulos son iguales.
7. La Creencia Islámica: No hay intermediario entre Alláh y el hombre.
Alláh dice en el Corán: “Y cuando Mis siervos te pregunten sobre Mí… Yo estoy cerca y respondo al ruego del que pide, cuando Me pide; así pues que ellos me respondan y crean en Mí” (2:168).
La Creencia Naqshbandi: El Sheik es intermediario entre Alláh y el hombre.
8. La Creencia Islámica: No habrá ningún vocero entre Alláh y el Hombre el Día del Juicio.
Adi bin Hatim (Radiallaho Anho) reportó que el Mensajero de Alláh(salallaho aleihi wa sallam) dijo: “No hay nadie de ustedes sino su Señor, ciertamente hablará con él sin ningún vocero entre él y su Señor”. (Sunnah Ibn Maya, Vol. 1, Hadith 185).
La Creencia Naqshbandi: El Sheik será un vocero entre el hombre y Alláh en el Día del Juicio.
9. La Creencia Islámica: (Para cualquier cosa que pase) es solo lo que Alláh quiere.
Una vez un Compañero del Profeta concluyó su afirmación al Profeta con la frase: “Es lo que Alláh desea y tú”. El Profeta inmediatamente lo corrigió diciendo: “¿Estás haciéndome igual que Alláh? Di: Es lo que sólo Alláh desea”. (Coleccionado por Ahmad)
La Creencia Naqshbandi: Es lo que Alláh y los santos desean.
10. La Creencia Islámica: Alláh está a cargo de la creación.
Alláh dice en el Corán: “Y Alláh es Guardián de todas las cosas” (11:12), y en otro lugar Alláh dice: “Alláh es Quien creó los cielos y la tierra” (32:3).
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La Creencia Naqshbandi: El Sheik está a cargo de la creación.
11. La Creencia Islámica: Nadie puede cambiar una mala situación, excepto Alláh.
Alláh dice en el Corán: “SI Alláh te coca con un mal, nadie excepto Él podrá apartarlo” (6:17).
La Creencia Naqshbandi: El Sheik puede cambiar una mala situación.
12. La Creencia Islámica: Nadie puede hacer que alguien entre al paraíso o se salve del infierno, excepto Alláh.
El Profeta Mohammed dijo, en un hadith auténtico: “Oh, gente de Quraysh, aseguren la liberación de Alláh (haciendo buenos hechos). No puedo ayudarlos ante Alláh. Oh hijos de Abdul Muttalib, no puedo ayudarlos ante Alláh; Oh mi tío Abbas Ibn Abdul Muttalib, Oh mi tía Safiyah, no puedo ayudarlos ante Alláh; Oh Fátima, hija de Mohammed, pídeme lo que quieras, pero no tengo nada que te pueda ayudar ante Alláh” (Sahih Muslim, Vol. 1, Hadith 402).
La Creencia Naqshbandi: El Sheik puede hacer que uno entre al paraíso y salvar a uno del infierno.
13. La Creencia Islámica: El Ángel de la muerte tomará el alma del moribundo.
Alláh dice en el Corán: “Di: el Ángel de la muerte, que está encargado de vosotros, os tomará, luego volveréis a vuestro señor” (32:11).
La Creencia Naqshbandi: El Sheik tomará el alma del moribundo.
14. La Creencia Islámica: No hay conocimiento escondido en el Islam, todo está dado en el Corán y en la Sunnah.
El Profeta Mohammed (salallaho aleihi wa sallam) dijo en un hadith auténtico: “no he dejado nada sino lo que Alláh me ordenó para con ustedes, excepto lo que yo he ordenado, ni cualquier cosa que Alláh les prohibió, excepto lo que yo prohibí de ello” (Sahih al-Baihaqi, Vol. 7, Hadith 76).
La Creencia Naqshbandi: El Sheik tiene conocimiento oculto.
15. La Creencia Islámica: Cuando Alláh ama a una persona.
El Mensajero de Alláh dijo, como es narrado por Abu Huraira (Radillaho Anho) que: “Alláh dijo la más querida de todas las cosas con las cuales mi esclavo se acerca a mí, es con lo que yo le insisto a él, y mi esclavo se guarda de acercarse más a Mí a través de perfeccionar el Nawafil (oración o haciendo actos junto con lo que es obligatorio) hasta que yo lo ame, así que yo llego a volver su sentido del oído con lo que él oye, y su sentido de la vista con lo que él ve, y su mano con lo que él toma” (Sahih Bukhari, Vol. 8, Hadith 509).
La Creencia Naqshbandi: Directamente contradice el Hadith anterior.
16. La Creencia Naqshbandi: El Sheik puede estar en cualquier lugar al mismo tiempo.
En la página 33 del libro “Haqiqat ul Haqqani” se lee: “Mowlana Sheik Nazim puede estar presente en su forma y cuerpo en muchos lugares al mismo tiempo”. También en la página 65 del mismo libro se lee en el segundo párrafo: “Algunas veces los murids han sido transportado a otros países y lugares. Por ejemplo, ellos han sido transportados en un momento a Londres, se ha sabido de algunos que han visitado Meca, Medina, Londres y Bagdad en momentos, por el poder y gracia del Sheik Nazim”.
La Posición Islámica: sobre la posición Naqshbandi anterior,
17. La Creencia Naqshbandi: El Sheik tiene dos caras.
En la página 21 del libro “Haqiqat ul Haqqani” en el primer párrafo que describe al Sheik Nazim se lee: “Él (el Sheik) ahora tiene una cara hacia las criaturas y una cara hacia Alláh el Altísimo, por lo que él está con Alláh el Altísimo todo el tiempo”.
La Posición Islámica: sobre la posición Naqshbandi anterior.
De la precedente, concisa presentación de las creencias desviadas de los grupos Naqshbandi, insha Alláh no debería quedar el menor indicio de duda en la mente del lector sincero acerca de la naturaleza desviada y la falsedad de estos grupos. Es solamente el ignorante, groseramente predispuesto y los simpatizantes deshonestos del grupo quienes aún mantendrán el punto de vista de que las enseñanzas y creencias de estos grupos están de acuerdo con el Corán y la Sunnah, desde que ha sido clara y decisivamente probado ser exactamente lo contrario.
En el artículo precedente, el lector habría notado que cada cosa de la Creencia Islámica pura mencionada ha sido contradicha por este grupo desviado. De hecho el Profeta (salallaho aleihi wa sallam) nos había advertido de la aparición de tales grupos desviados, cuando él dijo en una narración auténtica reportada por Abu Amir al-Hawdani (Radiallaho Anho): “Verdaderamente, aquellos que estuvieron antes de ustedes, de la Gente del Libro (Judíos y Cristianos) se dividieron en setenta y dos sectas; y esta religión se dividirá en setenta y tres, setenta y dos irán al fuego del infierno, y una de ellas irá al paraíso y ésta es el Jamaah” (Abu Dawud, Vol. 3, Hadith 4580).
El término Jamaah fue explicado por el Compañero Abdullah Ibn Masud (Radiallahu anho) como que significa todo aquello que está de acuerdo con la verdad. Él dijo en su famosa afirmación: “El Jamaah es lo que está de acuerdo con la verdad, aún si ello es una sola persona” (reportado por Ibn Assakir en el Tarikh Dimashq). Entonces no hay duda que cada uno de estos reclamos por sí mismos que es el grupo salvado y que esto es correcto y que ellos sólo sigue al Mensajero de Alláh (salallaho aleihi wa sallam), pero la vía de la verdad es una sola vía y ese es el único el cual se dirige a la salvación y cualquier otra vía es una de las vías de desvío el cual lleva a la destrucción como ha sido claramente explicado por el Profeta (salallaho aleihi wa sallam) en otro Hadith reportado por el Compañero Abdullah Ibn Masud (Radiallaho Anho) quien dijo: “El Mensajero de Alláh dibujó una con su mano y dijo: “Este es el camino recto de Alláh”, entonces dibujó líneas a su derecha y a su izquierda y dijo: “Estos son los otros caminos, los cuales representan el desvío y que a la cabeza de cada desvío sentó un demonio invitando a la gente a ese (camino)”. Entonces él (salallaho aleihi wa sallam) recitó: “Y verdaderamente éste es mi camino recto, así que síganlo y no sigan otros caminos, porque ellos los separarán a ustedes Su camino” (Reportado por Ahmad, An-Nasai y Ad-Darimi y coleccionado en Mishkhaat ul Massabih, Vol. 1, Hadith 166).
Así que el camino es apegarse al Libro de Alláh y a la Sunnah de su Mensajero (salallaho aleihi wa sallam), como ocurre en el siguiente Hadith. El Profeta (salallaho aleihi wa sallam) dijo: “Les he dejado dos cosas, tanto como ustedes las sigan, nunca se desviarán, ellos son el Libro de Alláh y mi Sunnah” (coleccionado por Imam Malik (rahimahullah) en su Muwatta, el Libro del Decreto, Hadith 3, página 434).
Así que el criterio para juzgar el reclamo de cualquier grupo o individuo que clama estar en el camino correcto, es ver qué tan cerca sus creencias y enseñanzas están de acuerdo con el Corán y la Sunnah. El reclamo engañoso externo del grupo Naqshbandi, bajo la premisa de que el Islam no debería ser confusión para nadie, como es la realidad de su naturaleza desviada. La historia es un testigo del slogan bien conocido: “Si no puedes vencerlos únete a ellos”; es exactamente lo que este grupo está haciendo. Su intención es destruir el Islam desde dentro vistiendo el ropaje del Islam.
Un serio esfuerzo debería ser hecho para alumbrar aquellos de los grupos de seguidores quienes pueden estar genuinamente buscando la luz del Islam puro, pero como resultado del lavado de cerebro han caído en sus nidos. Cualquier cosa que ha sido dicha en este libro no es para ser tomada a la ligera, desde que este es un asunto que podría llevar a una persona completamente fuera del manto del Islam hacia el Kufr (incredulidad). Esta no es mera opinión de un hombre lego, sino el veredicto de los Ulemás del Islam, quienes se han pronunciado que cualquiera que siga tales creencias extrañas, las cuales contradicen las creencias islámicas fundamentales, y continúan en persistir en tales creencias aún después de que la evidencia ha sido claramente mostrada a ellos, el riesgo de caer fuera del manto del Islam. Debería ser guardado en la mente que las afirmaciones anteriores, están siendo hechas para conducir al conocimiento solamente y no para hacer la declaración de Kufr (incredulidad) de ninguna gente.
Es obligatorio para los Ulemás hacer un esfuerzo para informar al público a través de todos los significados disponibles acerca de la naturaleza desviada de los grupos. Artículo exponiendo al grupo deberían ser escritos y distribuidos. Muchos musulmanes se han sentado pasivamente por un largo tiempo, creyendo que el grupo rápidamente se apagaría y desaparecería. En su lugar, su crecimiento canceroso ha continuado sin ser abatido y sin ser supervisado.
Y como para aquellos quienes en rencor de lo que han leído, continúan teniendo desvíos acerca de exponer al grupo debido a su deseo de mantener una imagen de unidad respecto del Islam, entonces déjenlos reflexionar sobre el siguiente incidente: Cuando lagunas gentes mencionaron al Imam Ibn Hambal (Rahimahullah) que ellos sentían difícil acerca de criticar a la gente (quienes se habían desviado de sus creencias), él replicó: “Si yo guardara silencio, ¿Cómo entonces las masas conocerían (diferenciarían) la verdad de la falsedad?” (Reportado por Imam Ibn Taymiyah en Majmuah ar-Rasaail wal-Masaail, Vol. 4, página 10).
Según el unánime acuerdo de los Eruditos musulmanes, aquellos quienes introducen escritos o ritos religiosos desviados, contrarios al Corán y a la Sunnah tienen que ser expuestos y la Nación Musulmana advertida contra ellos. De hecho, cuando el Imam Ahmad Ibn Hambal (Rahimahullah) fue preguntado si uno que ayunaba, oraba y se recluía en el Masjid era más querido para él que uno quien habla contra la gente involucrada en desviaciones. Él replicó: “Cuando uno ayuna, reza y se recluye a sí mismo, él lo hace por sí mismo, pero si él habla contra las desviaciones, lo hace por los musulmanes en general, lo cual es más noble”.
Con esto terminamos este artículo. Después de haber leído este artículo, si ustedes creen que es su deber y responsabilidad hacia Alláh el advertir a sus hermanos y hermanas, entonces por favor no sean espectadores silenciosos, difundan la verdad a través de la mejor de su habilidad. Quizá ustedes puedan salvar un alma o dos de los nidos desviados del grupo. Finalmente, pedimos a Alláh que nos dé a todos el Towfiq, para reconocer la verdad, para entenderla, para implementarla y para llamar a ella.
Amin wal-hamdulilláh hi Rabbil Alamin.
Fuente: http://www.salaf.com
Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.
A continuacion otra saesion con demostracion ante el Sheikh, notese al final la postracion ante este, ( eeeh! le ha besado los pies?)
Celebracion del Mawlid an Nabi, dice que el Profeta ( salallaho aleihi wa sallam) esta ahi presente,.. wa astagferullah!
Otra sesion de Dikr liderada por Hisham Kabbani
Marchando otra mas de "dikr"
Mirza Ghulam Ahmad y la Secta Qadiyani
Ellos tienen muchas creencias viles aparte de su creencia de que la profecía continuó después de Muhammad (صلى الله عليه وسلم). Aquel quien los precedió en esta creencia es Ibn Arabi, el Sufi. Ellos son autores de un tratado sobre este asunto en el cual ellos han coleccionado declaraciones de él que sirven como apoyo para esta mencionada creencia de ellos. Y los Masheik no fueron capaces de refutarlo porque ello fue de entre lo que dijo Ibn Arabi, aún cuando ellos afirmaron con certeza que ellos eran incrédulos. No hay lugar para mencionar sus creencias aquí.
No hay duda de que ellos son aquellos a quienes el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo en el hadith que ha sido auténticamente reportado de él: “Habrá impostores mentirosos durante los Últimos Días que les traerán narraciones, las cuales ni ustedes ni sus antepasados escucharon de ellas. Así que esté atentos y déjenlos estar atentos, a menos que ellos los desvían a ustedes y traigan la calamidad sobre ustedes” (Reportado por el autor (At-Tahawi) en “Mushkil-ul-Athar” (4/104), también es encontrado en Sahih Muslim (1/9)).
De entre sus más distintivos signos está que cuando ellos comienzan a hablar acerca de su llamado (sus creencias), antes de todo, ellos comienzan afirmando la muerte de Isa (Jesús). Cuando ellos son capaces de llevar a cabo esto (de acuerdo a su percepción) ellos proceden al siguiente nivel, el cual involucra mencionar los Ahadith que hablan acerca del descenso de Isa y aclaran que ellos creen en estas narraciones. De cualquier manera, ellos rápidamente se mueven hacia la distorsión de sus significados clamando que lo que se quiere decir es el descenso de alguno similar a Isa (Jesús), desde que ellos ya han declarado y confirmado (de acuerdo a su punto de vista) que Isa (Jesús) murió. Así que ellos claman que esta persona era Ghulam Ahmad Al-Qadiyani.
Ellos tienen muchos, muchos otros ejemplos de textos distorsionados similares a este, los cuales nos llevan a creer que ellos son un grupo de entre los Batines heréticos. Nosotros señalaremos algunas de sus creencias desviadas pronto, por la Voluntad de Alláh.
De entre las creencias desviadas de los Qadiyanis está que ellos rechazan que los Yinn sean una creación aparte de la humanidad. Así que ellos distorsionan el significado de todas las aleyas y Ahadith que claramente prueban su existencia y su distinción de la humanidad entre la creación, en vez de eso claman que estos textos se refieren a los humanos mismos o aun grupos específico de entre la humanidad. Este es aún el caso con Iblis (el Demonio) mismo como ellos alegan que él era un ser humano que era perverso. ¡Así que cuán desviados ellos están!
Autor: Imám Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani.
Fuente: Al-Aqidah At-Tahawiyah – Sharh wa Taliq (páginas 39-40).
Tomado de: http://www.al-ibaanah.com/articles.php?ArtID=139
Publicado por primera vez el 31 de enero de 2006.
Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.
jueves, 10 de septiembre de 2009
¿QUIENES SON LA SECTA ''AL-AHMADIYAH?
Pregunta:
¿quien es la secta ''Al-ahmadiyah" (Ahmadis) y cuales son sus errores y credos mas relevantes? Que Allah le bendiga.
Respuesta:
La alabanza es a Allah el señor de los mundos, la paz y bendiciones sean sobre quien Allah envió como misericordia a los mundos, sobre su familia, compañeros y sus hermanos hasta el Día de la Retribución.
Procedamos:
Pues ''Al-ahmadiyah'' es un grupo desviado se atribuyen a ''Mirza Ghulam Ahmad Alqadiani Albanyani Alhindi (Indio)'' falleció el año 1908, su (el grupo) llamada se establece sobre credos falsos que contradicen el credo de los musulmanes, de los cuales:
Creen que la profecía no se sello con Muhammad –salla Allahu alaihi wa sallam-, sino que es existente según la necesidad de la Ummah, creen que Yibril – alaihi sallam - revelaba a ''Gulam Ahmad'', y que su profecía es mas sublime y virtuosa que la de todos los profetas juntos, tienen un libro descendido –pretenden – bajo el nombre ((Alkitabul Mubin)) (El libro evidente), otro que el coran, pues no hay coran – para ellos – que el que presentó ''Ahmad Alqadiani'', quien consideran como el Mesías prometido'' y no actuan sobre ningún hadiz salvo bajo sus instrucciones, pues no hay ningún profeta sino bajo el poder de ''Ahmad Alqadiani''.
Pues la secta ''Al-ahmadiyah'' a pesar de pretender el Islam aparentemente se ven afectada por el cristianismo, judaismo y los corrientes internas cual es evidente para todo conocedor de sus comportamientos y credos, por eso, existe un consenso entre la gente de conocimiento de Ahlu Sunnah sobre su incredulidad, y declaró la autoridad pakistani que es una secta salida del Islam, y lo mismo declaró la ''Unión del Mundo Islamico'' en Makkah, y la resolución del ''Consejo del Comité de los Eruditos Mayores'' de considerarlos como un grupo incredulo.
Juzgarlos por incredulos se debe a:
- Negar que la profecia se selló con Muhammad – salla Allahu alaihi wa sallam – como se ha visto anteriormente – y atribuir la profecía a ''Ghulam Ahmad'', interpretat el coran y la Sunnah de forma interna, suspender el hajj a la meca y cambiar los ritos a ''Qadian'', dónde creen que ''Qadian'' es mas virtuosa que la Meca y Madina, y que su tierra es santa, y es su Qiblah y peregrinaje, creen en la reencarnación y en el panteísmo, atribuyen el hijo a Allah, y parte de su creencia tambien: juzgar de incredulos a todos los musulmanes salvo los que abrazan la ''Qadianiyah'' (Ahmadiyah), anulan la obligación del Yihad, para asi servir a las colonias, aparte de permitir las sustancias que producen embriaguez, el opio, las drogas y semejantes.
Esto, y los qadianis tienen un movimiento expandido, tienen ingenieros, medicos, difusores para difundir su desvio, tambien tienen canales de televisión en nombre de (Televisión Islamica), se les nota una intensiva actividad en Africa y en los paises occidentales con apoyo de los coloniales. Por lo tanto hay que advertir a los musulmanes contra su credo y actividad debido a lo que llevan de las desviaciones, desviadas ideologías y falsos credos para que no tienten a los musulmanes.
Y la sabiduría la tiene Allah, y nuestra última súplica es las alabanzas a Allah el señor de los mundos y que Allah mande bendiciones sobre nuestro profeta Muhammad, su familia y sus hermanos hasta el día de la retribución...
Argelia a 7 de Rayab del 1428
21 de Julio del 2007 .
Sheij: Abu Abdelmui'z Muhammad bin 'Ali Ferkous – hafidhau Allah -.
lunes, 7 de septiembre de 2009
BREVE INTRODUCCION DE LAS SECTAS EN EL ISLAM: COMIENZOS
Has de saber que las sectas y las innovaciones no aparecieron de repente y en un solo lugar, sino a través del tiempo en lugares y momentos diferentes, a continuación veremos las diferentes etapas en que se fueron presentando y veremos que en el primer tiempo no apareció ninguna innovación, por lo tanto lo colocaremos como la primera etapa, para aclarar que en la primera generación de esta Comunidad (Umah) su creencia permaneció pura, posteriormente cada etapa se distingue por diferentes innovaciones:
Primera etapa (0 – 37 de la hégira)
El Noble Corán descendió durante 23 años al Profeta Muhammad –que la paz y las bendiciones de Alá sean con él-, el Mensajero se lo explicó a la gente hasta que se completó la religión y así culminó Dios Su bendición para los hombres al momento de fallecer nuestro Profeta.
Los Sahabas –que Alá esté complacido de ellos- escuchaban el Corán , entendían su significado, después creían en Él y obraban con lo que les era legislado.
De aquellos asuntos que descendieron en el Corán era información sobre lo oculto, como la esencia de Alá, Sus Nombres y Atributos, Sus hechos, el Día del Levantamiento, el Paraíso , el Infierno, las recompensas y castigos .... Todo esto era revelado al Profeta –que la paz y las bendiciones de Alá sean con él- y sus Compañeros lo entendían y creían en él, y no se sabe de alguno de ellos que se quejara o debatiera acerca de estos asuntos.
Creemos que ellos entendían lo que se les transmitía de la revelación, porque si no hubiera sido así; hubieran preguntado y pedido explicación sobre algo que se relacionaba con lo más importante de sus vidas, y como no podría ser así si nos consta todo el esfuerzo que hicieron para expandir esa creencia por todos los medios que estaban a su alcance, entregando sus seres, dejando a sus familias, educando a sus hijos para ello y gastando de su dinero ... y esto no hubiera sido de esta manera si hubieran querido expandir una creencia que no conocían ni que entendían su significado.
También es verdad que los Sahabas le preguntaban al Profeta –que la paz y las bendiciones de Alá sean con él- algunos asuntos sobre la Legislación, pero eran relacionados a las obras y no a la creencia, dijo Ibn ‘Abâs –que Alá este complacido de él-:
«No vi Gente mejor que los Compañeros del Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- , no le preguntaron sino sobre trece veredictos hasta que falleció –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, todos ellos sobre el Corán... Y te preguntan acerca de la menstruación (2:222)… Te preguntan sobre los meses sagrados (2:217)... Y te preguntan acerca de cómo deben obrar quienes tienen huérfanos bajo su responsabilidad. (2:220)... No preguntaban sino sobre algo que les beneficiara
Dijo Ibn Qaim :
«Los Sahabas –que Allah esté complacido de ellos- en verdad discutieron sobre muchos casos en los juicios – siendo los líderes de los creyentes y los más completos en su fe- pero gracias a Allah, no discutieron en un solo caso dentro de los asuntos de los Nombres y Atributos [de Allah] , así como de los hechos [de Allah]...»
Esta fue la realidad en la que vivieron los Sahabas –que Alá esté complacido de ellos- , estando su Comunidad a salvo de toda desviación o innovación que manchara la transparencia de su creencia.
Hubo casos en que hablaron de ciertos asuntos que se resolvieron inmediatamente y no se volvieron a presentar después de ello, como algunos Sahabas que estaban discutiendo acerca del destino alegando con aleyas del Corán y al enterarse el Profeta –que la paz y las bendiciones de Alá sean con él- se enojó y los reprendió diciéndoles « ¿Acaso fueron ordenados a esto, o fueron encargados para alegar con el Corán consigo mismo?! Vean que es lo que les ha sido ordenado y siganlo! Y vean lo que les ha sido prohibido y alejense de ello!»
Esto muestra que algunos Sahabas discutieron sobre el Destino en el tiempo del Profeta, pero fue una discusión que no se volvió a suscitar posteriormente.
También se narra que en el tiempo cuando Omar ibn Al-Jatâb -que Alá esté complacido de él- era Califa llegó un hombre preguntado mucho acerca del las ambigüedades del Corán y éste le propinó un castigo hasta que el hombre dijo «Basta Emir de los creyentes! En verdad que por Alá se me ha ido lo que tenía en la cabeza!».
Así es como vemos resumidamente que en este tiempo se estaba a salvo de las innovaciones y desviaciones dentro del campo de la creencia (Al-‘Itiqâd)..
Segunda Etapa (37 – 100 de la Hégira)
Esta etapa comienza a mediados del Califato de Alí –que Allah esté complacido de él- y en ella surgen las cabezas de la innovación, teniendo en cuenta el efecto de las diferencias políticas que surgieron entre los Sahabas –que Allah esté complacido de ellos- a través de su Esfuerzo en lo juicios (Iytihâd).
Entonces surgieron los Jariyíes y los Chiítas, sectas contradictorias: la primera dictaminaba a Alí como incrédulo y la segunda lo elevó a un grado más grande del que le correspondía.
Ver Jariyíes
Los primeros fueron los Jariyíes, quienes contradijeron a los mismos Sahabas respecto a los juicios que se tomaban, llegando a creer que ellos sabían más sobre la explicación del Corán, terminaron asesinando a Alí –que Allah este complacido de él-.
Ver Chiíes
Respecto a los Chiítas llegaron a un extremo contrario, influenciados por Abudlah bin Saba quien es comparado a Pablo por lo que innovó en el Cristianismo, por tratar de cambiar el Mensaje original del Islam, invitaba a que se amara de una manera inmoderada a la Familia del Profeta e inclusive hubo gente ignorante que llegó a caer más lejos.
Qadariah
Después surgió la secta de los Qadariah, quienes tenían incertidumbres respecto a asuntos del Destino y ‘Abdulah bin ‘Umar –que Alá este complacido de él- ordenó que se les transmitiera que él mismo se desentendía de ellos.
Muryiah
Los Muryiah surgieron innovando y aparecieron en los últimos años de los seguidores de los Sahâbas (Tâba’in), ellos decían que a la fe no le afecta ninguna falta, entonces si uno cometía cualquier acto reprobable para ellos la fe no cambiaba. Contrarios a la creencia correcta que consiste en creer que la fe sube con la obediencia y baja con las faltas.
Tercera Etapa (100-150 de la Hégira)
Al nacimiento del segundo siglo surgieron cuatro innovadores que cada uno de ellos era el líder de una perdición:
1.- Wasl Ibn ’Atâh (131 h.) fundador de la secta de los M’utazilah.
2.- Al-Y’ad bin Dirham (124 h.) que innovó acerca sobre la esencia del Corán.
3.- Al-Yahm bin Safûan (128 h.) aparte de afirmar las innovaciones de Al-Y’ad añadió otras, y empezó a negar el conocimiento de Alá respecto al Destino y otros atributos.
4.- Maqâtil bin Sulaiman (150 h.) se fue al extremo contrario, en lugar de negar Sus atributos, lo asemejó a a la Creación!.
¡Alabado y santificado sea Allah de estas palabras!
Dice Ibn Taimiah –que Allah tenga misericordia de él- : «Los dichos de Al Qadaria y Al Muryiah, ... eran acerca de la obediencia, las faltas, el creyente, el inicuo, pero no hablaron sobre Su Señor ni sobre Sus atributos».
Analiza –que Allah tenga misericordia de ti- como es que fue creciendo el grado de innovación dentro del Islam, hasta que llegaron a el Señor de la Creación, igualandolo a la Creación! Y decían lo que querían . “Esto sí se afirma para Alá, esto no, esto la razón si lo acepta, esto no”. Entonces el extravío se fue acrecentando, por alejarse del Corán, de la Sunnah del Profeta, del entendimiento de los Sahabas y de sabios que tenían una cadena de transmición confiable hasta Muhammad –que la paz y la Misericordia de Allah sean con él-.
Cuarta Etapa (150 – 234 de la Hégira)
Durante este tiempo no hubo una nueva innovación, sino que se mezclaron unas innovaciones con otras y es así como que se formaron las sectas siguientes:
1.- Los Jariyíes.
2.- Los Chiítas.
3.- Al-Mut’azila.
4.- Al-Muryiah.
Quinta Etapa (232-334 de la Hégira)
Surgieron dos nuevos innovadores que llegarían a ser cabezas de dos nuevos grupos:
1.- Abdulah bin Sa’id bin Klâb (255 h).
2.- Muhammad bin Krâm As-Siyistani (242 h.).
Hasta aquí un pequeño resumen de como se fueron formando las sectas. Inshallah cuando tengas mas tiempo ire ampliando la informacion.