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martes, 19 de enero de 2010

Algunas declaraciones de Ibn Taymia sobre los Rafidah (Shi'as)


Algunas declaraciones de Ibn Taymia

sobre los Rafidah (Shi'as)



Descripción de las características del Raafidah

Ellos son los mayores de los seguidores de deseos, tanto en ignorancia como en opresión, ellos muestran la enemistad hacia el mejor de los Awliyaa de Allaah, el más Alto, de aquellos después de los Profetas, de entre los principales (en la fe) entre los Muhaajirin y Ansaar y aquellos que los siguieron en piedad – que Allah esté complacido con ellos, y ellos estén complacidos con EL – y ellos ( los Raafidah) se alían con los Incrédulos, Hipócritas, Judíos, Cristianos, los Paganos, y varias facciones de los Malaahidah ( Herejes Incrédulos) como de la Nusayriyyah, Ismaa `iliyyah y otros de los extraviados.

Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah


Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah de Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah 1/20

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Cooperación mutua de los Raafidah con los Judíos.


Su cooperación con los Judíos es un asunto que es bien conocido y famoso.


Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah

Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah de Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah 1/21


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El reclamo de que los corazones de los Raafidah son buenos.


De la mayor de la suciedad de los corazones es que debería haber enemistad en el corazón hacia los mejores de los Creyentes y los jefes de los Awliyaa de Allah después de los Profetas.

Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah

Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah de Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah 1/22

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Cuando les fue aplicado el término Raafidah .

A partir del tiempo de la rebelión de Zaid, los Shi'ah fueron divididos en Raafidah y Zaidiyyah, y cuando le preguntaron (a Zaid) sobre Abu Bakr y 'Umar él invocó piedad sobre ambos, una gente lo rechazó (rafadahu), y él les dijo, “Vosotros me habéis rechazado (rafadtumuni)”. Entonces los llamaron "ar-Raafidah", debido a su rechazo hacia él. Y cualquiera que no lo rechazó de entre los Shi’ah fue llamado “Zaidiyy” debido a su atribución a él.

Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah

Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah de Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah 1/35



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Los rasgos distintivos de los Raafidah


Ellos se liberan de todos los Compañeros del Mensajero de Allaah (sallallaahu `alayhi wa sallam), excepto un número muy pequeño que alcanza diez raramente...

Cuando el origen y la base de su madhhab descansan sobre la ignorancia, entonces ellos se hicieron las mayores de todas las facciones en ignorancia y mentira...

La gente de conocimiento están en acuerdo, por vía de la transmisión, narración, y la cadena de la narración de que los Raafidah son los más mentirosos de todas las facciones, y entre ellos las mentiras son un asunto antiguo, y por esta razón los Eruditos del Islam solían saber que ellos son distinguidos por la gran cantidad de mentiras... ¡¡Ellos dicen, "Nuestra religión es la taqiyyah (engaño)"!! Y esto es lo que uno de ellos dice con su lengua lo cual es otro de lo que está en su corazón, y esto es mentir e hipocresía...

Ellos son de los mayores de la gente en la oposición hacia aquellos con autoridad, y los más lejanos de la gente en obedecerlos, excepto a la fuerza...

Qué esfuerzo es más extraviado que los esfuerzos de quién se cansa con un cansancio larguísimo, y se permite en cantidad “al-qaal wal-qil (es decir rumores)", y se separa de la Jamaa'ah de los Musulmanes, y maldice a los antecesores (en piedad y los sucesores después de ellos, y ayuda a los Incrédulos e Hipócritas, e idea muchos tipos de estratagemas, complots, y cruzan cualesquiera caminos sean posibles cruzar para ellos, y se dan apoyo a sí mismos con falso testimonio, y quiénes mantienen a sus seguidores atados por la cuerda del engaño.



Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah

Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah de Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah 1/39,57,59,68,111,121



Traducido al Inglés por Abu `Iyaad Amjad Rafiq

Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=38

lunes, 18 de enero de 2010

LOS HABASHIS



LOS HABASHIS

Pregunta: ¿Cuál es la opinión islámica sobre el nuevo grupo islámico que ha surgido llamado "AL-AHBASH"? ¿Qué se supone que debemos creer sobre ellos? ¿Podrían decirme en pocas palabras cuáles son los errores que tienen en su doctrina?




Respuesta:

Alabado sea Allah.

Alabado sea Allah, y la paz y las bendiciones desciendan sobre quien después de él no habrá otro Profeta, y sobre su familia y sus compañeros.


El Consejo Permanente de Investigación Académica y Emisión de Fatwas (al-Laynah al-Daa'imah li'l-Buhuz al-`Ilmiyyah wa'l-Iftaa') ha recibido preguntas y pedidos de información relacionados a los yamaa'at al-Ahbaash (Los Habashis) y sobre la persona sobre la cual se nombró a este grupo, `Abd-Allaah al-Habashi, que reside en el Líbano. Este grupo lleva a cabo actividades en varios países europeos, en Norte América y en Australia. La Comisión ha examinado los libros y artículos publicados por este grupo, en los que sus creencias, pensamientos y proclamas están expresados claramente. Después de examinar ese material y de ponderar la situación, el Consejo emitió el siguiente informe para los musulmanes:

En primer lugar:
Fue reportado en al-Sahihayn del hadiz de Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones desciendan sobre él) dijo: "La mejor de la gente pertenece a mi generación, luego a la generación que los sigue, y luego a la generación que los sigue". Existen diferentes versiones de este hadiz. Y el Profeta (la paz y las bendiciones desciendan sobre él) dijo: "Les recomiendo que teman a Allah, y que escuchen y obedezcan (a vuestra autoridad), aún si un esclavo es designado como su líder. Aquellos de ustedes que vivan después de mi muerte verán surgir diferencias. Los insto a seguir mi Sunnah y el camino de mis sucesores que han sido bien guiados (al-julafaa' al-raashidun) ; aférrense con sus dientes (es decir, firmemente). Tengan cuidado con las innovaciones, porque toda innovación (bid'ah) es equivocada". (Narrado por Ahmad, y Abu Dawud y al-Tirmidhi, que dijo, éste es un hadiz hasan sahih).

Una de las características más importantes por la que estas generaciones han sido distinguidas y por las que alcanzaron un nivel superior de virtuosidad al de las demás personas, fue el hecho de que ellos remitían todos los asuntos al Corán y la Sunnah; les han otorgado prioridad al Corán y a la Sunnah sobre todas las opiniones personales, no importa de quién sea la opinión, ellos entienden los textos de las dos Revelaciones nobles (el Corán y la Sunnah) según los principios de la shari'ah y la lengua árabe; la shari'ah fue adoptada en su totalidad, con respecto a cada detalle; los textos ambiguos fueron referidos a los textos claros. Por lo tanto, ellos respetaron la shari'ah y la mantuvieron, y la sostuvieron firmemente. No le agregaron nada, ni se lo quitaron. ¿Cómo podrían haber agregado o quitado algo si se rigieron por los textos divinos que liberan de los errores?


En segundo lugar:
Luego, estas generaciones fueron seguidas por otros entre los que hubo muchas innovaciones e inventos, donde cada uno que tenía una opinión se enamoraba de ella y abandonaba los textos de la shari'ah, los textos eran malinterpretados de manera tendenciosa y eran distorsionados para satisfacer los deseos y las ideas de las personas. Por lo tanto, ellos iban en contra del Mensajero, y seguían otro camino en lugar de seguir el de los creyentes. Allah dice (interpretació n del significado) :

"Quien se aparte del Mensajero después de habérsele evidenciado la guía, y siga otro camino distinto al de los creyentes, le abandonaremos y lo ingresaremos al Infierno. ¡Qué mal destino!" [al-Nisaa' 4:115]

Es parte de la misericordia de Allah hacia esta Ummah que exista en cada época expertos que están familiarizados con el conocimiento y que pueden enfrentarse con cualquier tipo de bid'ah que distorsiona la belleza de la fe y contamina su pureza, y que compite o trata de destruir a la Sunnah. Es tarea de Allah proteger Su religión y la shari'ah, como Él lo dijo (interpretació n del significado) :

"Ciertamente Nosotros hemos revelado el Corán y somos Nosotros sus custodios." [al-Hijr 15:9]

Y según el hadiz narrado en los libros de Sahih, Sunans, Musnads y otros, el Profeta (la paz y las bendiciones desciendan sobre él) dijo: "Un grupo de mi ummah continuará cumpliendo con los mandamientos de Allah, y no serán dañados por aquellos que los abandonen o se opongan a ellos, hasta que llegue el designio de Allah, y ellos prevalecerán sobre las personas". Existen otras versiones de este informe.

En tercer lugar:
Durante el último cuarto del siglo XIV DH surgió un grupo dirigido por `Abd-Allaah al-Habashi, que se trasladó de Etiopía a Siria, llevando sus desviaciones con él, y se movió en esa región hasta que se estableció en el Líbano, donde comenzó a convocar a las personas a seguir su camino. El número de sus seguidores fue creciendo y sus ideas – que son una mezcla de ideas de los Yahmiyyah (un grupo que malinterpretó los atributos de Allah), los Mu'tazilah (un grupo filosófico del cual muchas de las ideas eran diferentes a las de Ahl al-Sunnah), personas que adoraban las tumbas, y los Sufis –comenzaron a esparcirse. Él apoyó sus ideas fanáticamente entablando debates e imprimiendo libros y volantes propagándolas. Todo aquel que lea lo que ha sido escrito y publicado por este grupo, verá claramente que sus creencias van más allá de los límites del Islam, es decir, Yamaa'at al-Muslimin (Ahl al-Sunnah wa'l-Yamaa'ah) .

Entre sus creencias falsas, se encuentran las siguientes (ésta no es una lista completa):

1-Con respecto al tema de la fe, ellos siguen la escuela de pensamiento de al-Iryaa' (aquellos que creen que el pecado no tiene importancia siempre y cuando uno sea creyente) la cual es considerada un desvío.

Es sabido que la creencia del musulmán, que es la que siguieron los Sahaabah, los Taabi'in y aquellos que siguieron su camino hasta la actualidad, es que la fe (imaan) implica a las palabras dichas por la lengua, las creencias llevadas en el corazón y las acciones realizadas por el cuerpo. La creencia debe estar acompañada por la sumisión a las leyes del Islam, de otro modo la llamada fe no es válida. Existen muchos informes de las Salaf que confirman esta creencia, por ejemplo las palabras del Imán al-Shaafi'i (que Allah tenga piedad de él): "Dentro del consenso de los Sahaabah y los Taabi'in y aquellos que llegaron después que ellos, se encuentra que: la fe son palabras, acciones e intenciones; ninguna de ellas está completa sin una de las demás".

2-Ellos permiten la búsqueda de ayuda y refugio en los muertos, y la oración hacia ellos en lugar de Allah. Ésto es shirk akbar (shirk mayor) según los textos del Corán y la Sunnah, y el consenso (iymaa') de los musulmanes. Este shirk es lo mismo que la religión de los antiguos idólatras, como los kuffaar de Quraysh y otros, como Allah dice (interpretació n de los significados) :


"Adoran en vez de Allah lo que no puede perjudicarles ni beneficiarles en nada, y dicen: Éstos son nuestros intercesores ante Allah. Diles: ¿Acaso pretendéis informarle a Allah algo que suceda en los cielos o en la Tierra que Él no sepa? ¡Glorificado sea! Él está por encima de lo que Le asocian." [Yunus 10:18]


"Ciertamente te hemos revelado el Libro [¡Oh, Muhammad!] con la Verdad; adora a Allah rindiéndole culto sincero.¿Acaso no se le debe rendir a Allah el culto sincero? Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto de adoración] fuera de Él dicen: Sólo les adoramos para que nos acerquen a Allah [e intercedan por nosotros]. Allah juzgará entre ellos [y los creyentes] acerca de lo que discrepan [la unicidad divina y la idolatría]. En verdad, Allah no guía a quien es mentiroso e incrédulo." [al-Zumar 39:2-3]


"Pregúntales: ¿Quién otro sino Allah puede salvaros de las tinieblas de la tierra y del mar [cuando viajáis]? Le invocáis en público y en secreto, y decís: Juramos que si nos salvas de ésta, seremos agradecidos." [al-An'aam 6:63]

"Por cierto que en las mezquitas sólo se adora a Allah, así pues no invoquéis a nada ni a nadie junto con Allah." [al-yinn 72;18]

"Aquel es Allah, vuestro Señor [que creó todo y os lo sometió]; Suyo es el reino, pero aquellos ídolos que invocáis fuera de Él no poseen absolutamente nada, ni siquiera el pellejo de un hueso de dátil. Si los invocáis, no oyen vuestra invocación, y si oyeran no podrían responder; el Día de la Resurrección negarán que los hayáis adorado, y no te informará nadie como Allah Quien está bien informado de todo." [Faatir 35:13-14]

El Profeta (la paz y las bendiciones desciendan sobre él) dijo: "El Du'aa' (súplica) es adoración". Ésto fue narrado por los recopiladores de Sunnah con un isnaad sahih. Y existen muchas aleyas y hadices que expresan lo mismo. Ésto indica que los antiguos idólatras sabían que Allah era el Creador y Proveedor, Quien beneficia o causa perjuicio, y ellos adoraban a sus dioses para que intercedieran por ellos ante Allah, y los acercaran a Él. Por eso cometían shirk. Allah consideraba en el Corán que cometían kufr y shirk, y ordenó a su Profeta que los llamara a la adoración únicamente de Allah, como Allah dice en el Corán (interpretació n del significado) :

"Y combatidlos hasta que cese la sedición [de la idolatría] y sea la religión de Allah la que prevalezca…" [al-Anfaal 8:39]

Los expertos han escrito varios libros sobre este tema, en los que han explicado claramente el verdadero Islam con el cual Allah ha enviado a Sus Mensajeros y revelado Sus Libros. También debatieron sobre la religión y las creencias de las personas de la época pre-Islámica, y sus acciones que iban en contra de las leyes de Allah. Uno de los mejores escritores sobre este tema fue el Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él), en sus numerosos libros. Uno de sus trabajos más concisos es el Qaa'idah yaliyyah fi'l-Tawassul wa'l-Wasilah.

3-Según la opinión de esta secta, el Corán no es la Palabra de Allah en su verdadero sentido.

Es sabido por los textos del Corán y la Sunnah, y por el consenso de los musulmanes, que Allah habla cuando Lo Desea, del modo que es propio a Su Majestad, Glorificado sea, y que el Corán, tanto sus letras como sus significados, son la palabra de Allah en su verdadero sentido. Allah dice (interpretació n del significado) :

"Si alguno de los idólatras te pidiera protección, ampárale para que así recapacite y escuche la Palabra de Allah, luego [si no reflexiona] ayúdale a alcanzar un lugar seguro; esto es porque son gente ignorante."
[al-Tawbah 9:6]


"Te mencionamos [¡Oh, Muhammad!] algunos de los Mensajeros que enviamos y otros no. Y sabe que ciertamente Allah habló con Moisés directamente." [al-Nisaa' 4:164] "La Palabra de tu Señor [el Corán] es completamente cierta y justa." [al-An'aam 6:115] "¿Acaso pretendéis [¡Oh, creyentes!] que os crean, siendo que algunos de quienes oyeron la Palabra de Allah [la Torá] la alteraron intencionalmente después de haberla comprendido? " [al-Baqarah 2:75]

"Pretenden cambiar la palabra de Allah. Diles [¡Oh, Muhammad!]: No participaréis de ella, pues así lo decretó Allah" [al-Fath 48:15]

Existen muchas otras aleyas que expresan el mismo concepto. Numerosos informes mutawaatir de los Salaf confirman esta creencia, expresada en el Corán y la Sunnah – alabado y bendecido sea Allah.


4- Ellos creen que es obligatorio interpretar los textos del Corán y la Sunnah que hablan de los Atributos de Allah, alabado y glorificado Sea (es decir, interpretarlos de manera diferente al significado aparente). Ésto es contrario al consenso de los musulmanes, de los Sahaabah y los Taabi'in a los que siguieron su camino hasta la actualidad. El musulmán cree que es obligatorio creer en lo que está expresado en los textos sobre las Nombres y Atributos de Allah, sin distorsionar los significados, negar algunos de los Atributos, discutir el cómo y por qué, ni comparar los atributos de Allah con los atributos humanos. Los Musulmanes correctamente guiados creen que no hay nadie parecido ni semejante a Allah, y que Él es Quien Todo lo Escucha, Todo lo Ve; no niegan ninguno de los atributos con los que Él se ha descrito. No tergiversan las palabras de su significado (aparente), ni contradicen o niegan Sus Nombres o atributos. No discuten sobre la naturaleza de Sus atributos, ni los comparan con los atributos de Su creación, porque nada puede ser comparado con Él, y Él no tiene ni pares ni rivales.

El Imán al-Shaafi'i (que Allah tenga piedad de él) dijo: "Creo en Allah, y en lo que provino de Allah como él lo ha querido. Creo en el Mensajero de Allah, y en lo que provino del Mensajero de Allah así como él lo ha querido".

El Imán Ahmad (Allah tenga piedad de él) dijo: "Nosotros creemos en él, no negamos nada de lo que haya dicho el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), y no describimos a Allah con más de lo que Él se ha descrito a Sí mismo".


5-Entre creencias falsas de esta secta se encuentra que ellos niegan que Allah se encuentre sobre Su creación.

La creencia de los musulmanes, como se lo indica en los versículos del Corán, los hadices del Profeta, la verdadera naturaleza humana y sentido común es que Allah se encuentra sobre Su creación, sobre Su Trono, y nada de los asuntos de Sus criaturas está oculto para Él. Allah dice en el Corán (interpretació n del significado) :

"Ciertamente vuestro Señor es Allah, Quien creó los cielos y la Tierra en seis días, luego se estableció sobre el Trono (de una manera acorde a su divinidad)". [al-A'raaf 7:54] – esta frase aparece siete veces en el Corán. Y Allah dice (interpretació n del significado) :

"Quien deseare el poder, debe saber que el poder absoluto pertenece a Allah [y por ello debe obedecerle]; hacia Él ascienden las buenas palabras [y las glorificaciones] , y Él exalta las obras piadosas." [Faatir 35:10]

"Y Él es el Altísimo, el Grandioso"
[al-Baqarah 2:255]


"Glorifica a tu Señor, el Altísimo"
[al-A'laa 87:1]



"Ante Allah se prosternan los Ángeles y toda criatura existente en los cielos y en la Tierra, y no se ensoberbecen. [Los Ángeles] Temen a su Señor que está por encima de ellos, y ejecutan todo cuanto se les ordena."
[al-Nahl 16:49-50]

- y existen otras aleyas similares.



Muchos hadices auténticos han sido narrados sobre el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) sobre este tema, por ejemplo: la historia de Mi'raay (asenso a los cielos), que es mutawaatir, cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) pasó a través de los cielos uno por uno, hasta que alcanzó a su Señor, que lo acercó y le ordenó que orara cincuenta oraciones, después permaneció yendo y viniendo entre Moisés (la paz descienda sobre él) y su Señor. Él se alejó de la presencia de su Señor y se acercó a Moisés, y Moisés le preguntó: "¿Cuántas (oraciones) te ha ordenado?" Cuando se lo respondió, le dijo: "Regresa con tu Señor y pídele que reduzca la cantidad de oraciones". Entonces, él regresó y le pidió a su Señor que la redujera.

Fue reportado en al-Sahihayn que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Cuando Allah hizo Su creación, escribió en un libro que Él conserva, sobre el Trono: "Mi Piedad predomina sobre Mi Ira".

Fue reportado en al-Sahihayn de Abu Sa'id al-Judri (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: ¿No confían en mí, aún cuando soy en quien confía el Único que se encuentra en el cielo?"

En Sahih Ibn Juzaymah y Sunan Abi Dawud está registrado que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "El Trono se encuentra sobre el agua, y Allah se encuentra sobre el Trono, y Él sabe lo que ustedes están haciendo".

En Sahih Muslim y en otros libros fue reportado que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le dijo a una muchacha esclava: "¿Dónde está Allah?", ella respondió: "En el cielo". Le preguntó: "¿Quién soy yo?", ella le dijo: "Tú eres el Mensajero de Allah". Entonces dijo a su dueño: "Libérenla, porque es creyente".

Esta es la creencia pura que han seguido los musulmanes: los Sahaabah, los Taabi'in y aquellos que los han seguido en la verdad hasta la actualidad, alabado sea Allah. Debido a la gran importancia de este tema y a que mucha evidencia (dalil), los expertos han dedicado libros a ello, por ejemplo, al-Haafidh Abu `Abd-Allaah al-Dhahabi en al-`Alu li'l-`Aliy al-Ghaffaar, y al-Haafidh Ibn al-Qayyim en Iytimaa' al-yuiush al-Islaamiyyah.


6-Esta secta se refiere a algunos de los Compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) de un modo que no es el apropiado.

Un ejemplo se encuentra en la declaración que hacen sobre Mu'aawiyah (que Allah esté complacido con él) en la que expresan que él fue un faasiq (malhechor). En este sentido ellos concuerdan con los Raafidis (shias). Los musulmanes no deben discutir que pasó entre los Sahaabah, que Allah esté complacido con todos ellos; ellos deben evitar hablar mal de ellos y creer que todos ellos fueron buenos y tuvieron la virtud de haber sido compañeros del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él). Fue reportado que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "No calumnien a mis Compañeros, porque aún si alguno de ustedes fuera a entregar (como limosna) el oro equivalente a la cantidad del Monte Uhud, no alcanzaría su nivel, ni siquiera la mitad". (Narrado por al-Bujari y Muslim).

Y Allah dice en el Sagrado Corán (interpretació n del significado) :


"Quienes les sucedieron dijeron: ¡Oh Señor nuestro! Perdónanos, a nosotros y a nuestros hermanos que nos han precedido en la fe. No infundas en nuestros corazones rencor hacia los creyentes ¡Señor nuestro!, Tú eres Compasivo, Misericordioso. "
[al-Hashr 59:10]


Ésta es la creencia verdadera sobre los Compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él). Ésta es la creencia de Ahl al-Sunnah wa'l-yamaa'ah a través de los siglos. El Imán Abu Ya'faar al-Tahhaawi (que Allah tenga piedad de él) dijo, al explicar las creencias de Ahl al-Sunnah wa'l-Yamaa'ah:
"Amamos a los Compañeros del mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), pero no vamos a los extremos con nuestro amor hacia ninguno de ellos, y no rechazamos tampoco a ninguno de ellos. Detestamos a quienes los odian, y no decimos nada de ellos (los compañeros) salvo lo que es bueno. El amor por ellos es religión verdadera, fe y bondad; el odio hacia ellos es kufr, hipocresía y trasgresión".


En cuarto lugar:
Lo que se debe señalar sobre este grupo es que ellos siguen fatwas extrañas, y sus fatwas van en contra de los textos del Corán y la Sunnah. Algunos ejemplos son los siguientes: Permiten las apuestas con los kuffaar, para sacarles su dinero; permiten que se roben sus granos y animales, con la condición de que el robo no cause fitnah (tribulación) ; permiten la usura con los kuffaar, permiten que aquellos que tienen necesidades compren billetes de lotería, lo cual es haraam. Otras cosas con las que van obviamente en contra de la shari'ah son: Dicen que no es ilícito mirar en un espejo o pantalla a una mujer que no es mahram, aún si se lo hace con deseo; dicen que no es haraam que un hombre mire cualquier parte de una mujer que no está permitida para él; dicen que si una mujer sale maquillada y perfumada pero no tiene la intención de atraer a los hombres, no comete haraam; permiten el relacionamiento sin límite alguno entre hombres y mujeres; y tienen fatwas extrañas y extravagantes que van en contra de la shari'ah, y consideran permisibles cosas que son pecados graves. Le pedimos a Allah que nos aleje de lo que provoca Su ira y aumenta Su castigo.


En quinto lugar:
Algunos de los extraños medios que ellos tienen para alejar a las personas de los expertos que poseen profundos conocimientos, y para que las personas dejen de leer sus libros o de referirse a los informes transmitidos por ellos, incluyen: calumniarlos, menospreciarlos y socavarlos, y hasta denunciar que son kaafires. Uno de los líderes entre los expertos a los que ellos han difamado de tal manera es el Imán y muyaddid Sheij al-Islam Abu'l-`Abbaas Ahmad ibn `Abd al-Halim ibn `Abd al-Salaam ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él). `Abd-Allaah al-Habashi escribió un libro específicamente sobre éste, en el que lo acusa de estar desviado; le atribuye palabras que él nunca dijo, e inventa otras mentiras sobre él. Allah lo juzgará, y será ante Allah donde se encontrarán finalmente todas las partes contendientes. También calumnian al Sheij Muhammad ibn `Abd al-Wahhaab (que Allah tenga piedad de él), y su convocatoria para la reforma que él emprendió en el corazón de la Península Arábiga, donde llamó a la gente a seguir el Tawhid y a descartar el Shirk, a honrar los textos del Corán y la Sunnah y a actuar según ellos, y a respetar la Sunnah y desechar la bid'ah. A través de él, Allah revivió las enseñanzas del Islam que habían sido olvidadas, y eliminó todo lo que creía pertinente eliminar de la bid'ah y la innovación. Los efectos de este llamado – por la gracia y las bendiciones de Allah- se esparcieron a través del mundo islámico, y Allah guió a muchas personas gracias a ésto. Pero este grupo descarriado, ha apuntado sus flechas en contra de este llamado de la Sunnah y quienes lo realizan; ha inventado mentiras y propagado dudas y confusión, y ha negado este claro llamado a seguir el Corán y la Sunnah. Ha hecho todo ésto para alejar a las personas de la verdad, y para prevenir que sigan el camino correcto. Buscamos refugio de ésto en Allah. Sin dudas, el odio que tiene este grupo en contra de los expertos de esta ummah es un indicio del odio que llevan en sus corazones en contra de todos los que llaman a las personas a adorar Sólo a Allah, y a seguir el Tawhid, que fue la creencia y el camino de las personas que pertenecieron a las mejores generaciones. Este grupo se encuentra alejado de la esencia del verdadero Islam.

En sexto lugar: Basándonos en lo expresado anteriormente, y en otras cosas que no hemos mencionado aquí, el Consejo hace las siguientes declaraciones:

1- El Yamaa'at al-Ahbaash (Los Habashis) es un grupo descarriado que se sale de los límites de la comunidad musulmana (Yamaa'at al-Muslimin, es decir, Ahl al-Sunnah wa'l-Yamaa'ah) . Deben regresar a la verdad que fue seguida por los Sahaabah y los Taabi'in en todos los aspectos de la religión, las acciones y las creencias. Ésto es lo mejor y lo más perdurable para ellos.

2- No está permitido seguir las fatwas de este grupo, porque ellos adoptan opiniones extrañas que claramente contradicen al Corán y la Sunnah, y siguen algunas interpretaciones inverosímiles y corruptas de los textos. Todas éstas son razones por la cuales los musulmanes no deben confiar en sus fatwas.


3- No se debe confiar en lo que ellos dicen sobre los hadices del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), ya sea que esté relacionado con el isnaad o el significado del hadiz.

4- Los musulmanes en todos los lugares deben tener cuidado con este grupo descarriado, y advertirles a los demás sobre ellos. Deben tener cuidado para no caer en sus trampas bajo ningún nombre o estandarte, y deben buscar la recompensa advirtiéndoles a sus seguidores que han sido traicionados por ellos, y explicándoles las deficiencias en sus pensamientos y creencias.


Después de haber explicado ésto claramente a las personas, el Consejo le pide a Allah, Glorificado sea, por Sus Nombres Más Bellos y Sus Sublimes Atributos que proteja a los musulmanes de toda fitnah (prueba, sedición), tanto visibles como invisibles, que guíe a los musulmanes que se han descarriado, que reforme sus asuntos, que ponga los complots en contra de los conspiradores, y que proteja a los musulmanes en contra de su maldad. Porque Allah es sobre toda cosa poderoso, y Él es el más Generoso al responder. Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad, a su familia y a sus compañeros, y a los que lo siguieron en el camino de la verdad.



Fuente:Fataawaa al-Laynah al-Daa'imah, 12/323

Tomado de salafihispanos.com

lunes, 4 de enero de 2010

Un vistazo en la secta Shia'a


(foto: Ismaili shi'as)



Un vistazo en la secta Shiah



Los Shiah son aquellos quienes se separaron y tomaron partido con los Miembros de la Casa del Profeta (Ahlul Bayt). Originalmente la palabra Tashayu (dividir en facciones) significó: Seguir y ayudar (a alguien).



Alláh dice: “Y verdaderamente de entre su Shiah (de Nuh) (aquellos quienes siguieron su guía) estaba Ibrahim”. (Surah As-Safat:83). Significando que Ibrahim era de sus seguidores y de entre lo apoyadores de su Religión.



Luego, más tarde, esta palabra comenzó a ser aplicada a esta secta desviada que claman ser los seguidores de los Miembros de la Casa, los cuales consiste en Ali bin Abi Talib (رضي الله عنه) y su descendencia.



Ellos alegan que Ali (رضي الله عنه) merecía ser comisionado con el Khilafah después del Mensajero (صلى الله عليه وسلم), y que Abu Bakr, Umar, Uthman y los Compañeros (en general) oprimieron a Alí, usurpando el Khilafah de él.



Esto es lo que ellos claman. Pero están mintiendo en este asunto desde que los Compañeros unánimemente acordaron sobre dar la promesa de lealtad (Bayah) a Abu Bakr. Y entre estos Compañeros estaba Ali mismo, quien prometió su lealtad hacia Abu Bakr, y por lo tanto a Umar y luego a Uthman. Así que esto significa que en realidad ellos (los Shiah) sostienen que Ali era un mentiroso.



Ellos también consideran a todos los Compañeros para ser incrédulos, excepto a unos pocos de entre ellos. y ellos se han vuelto para invocar maldiciones sobre Abu Bakr y Umar calificándolos como “Dos Ídolos de Quraish”.



De entre sus creencias y prácticas están que: Ellos se vayan a los extremos con respecto a los Imams de entre los Miembros de la Casa, dándoles el derecho de legislar las leyes y abrogar las reglas (en el Islam) porque ellos claman que el Corán es distorsionado y deficiente.



Esto es hasta el punto que ellos han recurrido a tomar a sus Imams como señores junto a Alláh. Así que ellos han construido monumentos sobre sus tumbas y han erigido sepulcros para ellos, haciendo Tawaf alrededor de ellos, presentando animales sacrificados para ellos y haciendo juramentos hacia ellos.


Los Shiah se han dividido en más denominaciones, algunas menos peligrosas que otras y algunas peores que otras. Entre estas denominaciones están los Zaydis, los Rafidis, los Imailis, los Fatimis, los Qaramitis y así sucesivamente, una larga cantidad de grupos y numerosas denominaciones.



Así que esto es así (cada uno quien abandona la verdad no cesará de estar sobre la diferencia y la división). Alláh dice:



“Así que si ellos creen en la misma cosa en la que ustedes creen (el Profetas y los Compañeros) entonces ellos están rectamente guiados. Pero si ellos se alejan, entonces ellos están solamente en una oposición dividida (entre ellos mismos). Así que Alláh será suficiente contra ellos. Y Él es el Omnioyente, el Omnisapiente” (Surah Al-Baqarah:137).

Así que quienquiera que abandone la verdad será probado con caer en la falsedad, la desviación y la división; lo cual no los llevará a nada sino a la destrucción, y nosotros buscamos refugio en Alláh. Los Shiah se han dividido entre ellos mismos en numerosas sectas y denominaciones, y como los Qadariyah. Los Khawarish también se han dividido en varias denominaciones (entre ellos mismos), tales como; los Azariqah, los Hururiyah, los Nashdat, los Safriyah y los Ibadiyah. Entre ellos están aquellos quienes son extremos en sus creencias y entre ellos están quienes son menos que eso.



Autor: Sheik Salih Al-Fawzan.

Fuente: “Lamhah anil-Firaq-id-Dalah” (p. 38-39).

Producido por: Al-Ibaanah.com.

Tomado de: http://www.al-ibaanah.com/articles.php?ArtID=88.

Publicado por primera vez el 18 de junio de 2004.

Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.

Para: www.islammexico.net.

El-Imám Ibn Baz (رحمه الله) critica a los Ikhwanis



El-Imám Ibn Baz (رحمه الله) critica a los Ikhwanis



Pregunta: Oh noble Sheik, el movimiento “Al-Ikhwan ul-Muslimún” ha entrado en el Reino (de Arabia Saudita) desde hace algún tiempo y ahora tiene alguna actividad clara entre los estudiantes de conocimiento. ¿Cuál es su punto de vista con respecto a este movimiento? ¿Y cuál es la extensión de su acuerdo con la metodología de la Sunnah y el Yam-ah?



Respuesta: El movimiento “Al-Ikhwan ul-Muslimún” ha sido criticado por especialistas de entre la gente de conocimiento porque ellos no son activos en el llamado hacia el Tawhid de Alláh, rechazar el Shirk y rechazar las innovaciones. Ellos tienen métodos especiales los cuales son hechos deficientes por su carencia de actividad en llamar hacia Alláh y su falta de dirección hacia el correcto Aqidah (credo de creencias) sobre el cual está la Ahlus-Sunnah wal-Yama-ah. Así, es necesario para los “Al-Ikhwan ul-Muslimún” el dar alguna atención a la Dawah Salafi y el llamado al Tawhid. Y ellos deben dar atención al asunto del rechazo de la adoración de tumbas, siendo ligados a los muertos, y buscando ayuda de la gente en las tumbas, tales como Al-Husayn, o Al-Hasan, o Al-Badawi, o lo que sea similar a eso. Ellos deben tener alguna preocupación por este principio extremadamente fundamental.

Ellos deben dar interés al significado de “La ilaha ilaAlláh” (Nadie tiene el derecho de ser adorado, sino Alláh), el cual es el fundamento de la religión. Y la primera cosa hacia la que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) llamó en Makkah, era el Tawhid. Él llamó hacia “La ilaha ilaAlláh”. Así que alguna de la gente de conocimiento ha criticado a los “Al-Ikhwan ul-Muslimún” por este asunto. Aquello es su carencia de actividad en llamar hacia el Tawhid de Alláh y en hacer actos religiosos solamente por Él solo, y su falta de rechazar lo que ha sido introducido por la gente ignorante, de estar ligado a los muertos y buscar su ayuda, y hacer promesas a ellos y sacrificar animales para ellos, lo cual es Shirk mayor (asociación de socios con Alláh). Similarmente, ellos los critican por su carencia de interés por la noble Sunnah, la Sunnah es para ser seguida.

Ellos también tienen una carencia de interés por el Noble Hadith (estudio y aplicación del Hadith), y sobre lo que los Salaf de la Ummah estaban, en referencia a las leyes religiosas. Y ellos son muchas (otras) cosas. Yo escucho mucho de los hermanos de porqué ellos los critican. Nosotros pedimos a Alláh que los ayude, los auxilie y corrija sus errores.



Por: el Imám Abdul-Aziz bin Abdullah bin Baz (رحمه الله).

Fuente: http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=260.

Tomado de: www.assalafi.com/Manhaj. Traducido (del árabe al inglés) por: Aqil Walker. Traducido (del inglés al español) por Musa Abdullah Reyes. Para: www.islammexico.net.

domingo, 3 de enero de 2010

Refutando los errores de Sayid Qutub, Hasan al-Bana y otros



Refutando los errores de Sayid Qutub, Hasan al-Bana y otros




Pregunta: ¿Cuál es su opinion respecto de aquellos quienes quienes refutan los errores de algunos de los libros de Sayid Qutub, Hasan al-Bana, Mustafa as-Sibai y otros como ellos de entre la gente cuyos errores afectan el Aqida de cada musulmán; mientras que otros dicen: “no es permisible refutar sus errores desde que ellos son mujtahidun (aquellos capacitados para hacer Ijtihad, calculado y razonado independientemente). Así que, cuál es su opinión con respecto a aquellos quienes dicen esto y sus parecidos, y que Alláh les recompense con bien?



Respuesta: En realidad, ciertamente esta gente tiene errores perversos en el Aqida, y lo cual es obligatorio sobre los musulmanes, además obligatorio sobre la gente de conocimiento es el clarificar la verdad. Como para la gente de conocimiento quedarse en silencio con respecto a la falsedad, hasta que sea difundida, entonces no es permisible, ¡nunca! Quienquiera que los refuta entonces es considerado como un Muyahid en la Vía de Alláh.





Sheik Ahmad an-Najmi.

Al-Fatawa al-Jaliyah anil-Manahij ad-Dawiyah, Página 31, Pregunta No.41.

Traducido por: Musa Abdullah Reyes

Para: http://www.islammexico.net

Una breve biografía de la Sururiyyah



Una breve biografía de la Sururiyyah



As-Sururiyyah: La gente o el partido asociado con Muhammad Suroor Zayn
al-Aabideen. Ellos tienen dentro de sí algo de la Sunnah y algo de bid'ah.


Las críticas más importantes contra ella son:

1. Ellos difaman a los líderes y hablan en público contra ellos de tal modo que causan mal, fitnah, y problemas serios. Es obvio de ellos que declaran que los líderes son incrédulos. Esto esta tomado solamente de su estado actual sobre el cual están, no directamente de sus declaraciones. Esto es porque el camino que ellos atraviesan es el camino de los Khawaarij, o por lo menos cercano a él. Por supuesto, es entendido que los textos (del Corán y de la Sunnah) obligan y ordenan atención y obediencia a los líderes de los asuntos. Y nuestros líderes aquí en este país son musulmanes y, gracias a Alláh, mandan y gobiernan con la legislación de Alláh en sus reglas y juicios y establecen el Hudood (los castigos prescritos según el Corán o la Sunnah). Por lo tanto, declarar que ellos son incrédulos o hablar públicamente contra ellos, lo cual resulta en revuelta y rebelión contra ellos y la rebelión causa gran corrupción. Por esa razón, uno debe guardarse de los seguidores de este manhaj, o desvincularse uno mismo de ellos totalmente, especialmente puesto que maldicen a eruditos de este país y los difaman e insultan. Los acusan de traición y engaño con la religión. Esto indica qué (es aún peor) hay detrás de estas acciones.

2. Ellos llaman al Jihaad sin embargo su objetivo no es hacer Jihaad contra los incrédulos. Sin embargo, lo que es obvio de ellos es el (Jihaad) contra este país. Debe ser entendido que no declaramos este país libre de errores o infalible. Sin embargo, decimos que la obediencia a ellos (los líderes) es obligatoria y la manera de aconsejarlos debe ser en privado porque son musulmanes. El legislador (el Profeta salallaho aleihi wa sallam) prohibió rebelarse contra los líderes, a menos que el que se rebele haya atestiguado claramente, la incredulidad evidente en la cual él tiene prueba manifiesta de Alláh para apoyarlo en esto.

3. Ellos claman que los eruditos de este país no comprenden los temas de actualidad que suceden en estos tiempos. Ellos son refutados por el hecho de que los Muftis y Jueces no simplemente pronuncian Fatwa para cualquier asunto, ni pasan edicto a un simple asunto a menos que y hasta que ellos sepan los asuntos actuales con relación a ello, las razones que lo rodean, lo que es dependiente de la decisión, y qué posibles efectos pueden derivar de ello. Así quienquiera que reclama que estos Escolares y Jueces no comprenden la situación actual de los asuntos, entonces él se ha oprimido a sí mismo y él ha dicho lo que no le está permitido decir. En cuanto a saber los complots de los enemigos y los asuntos relacionados (con ello), esto es parte de los asuntos especializados pertenecientes específicamente a los ejércitos de cada país.


Escrito por/ dicho por: Ash-Shaykh Ahmad ibn Yahyaa an-Najmee.

Tomado de: al-Fataawaa al-Jaliyyah'an al-Manaahij ad-Da'wiyyah.
Trad. al Ingles: Abuz-Zubayr ' Abdur-Rahmaan Harrison
Trad. del ingles al español: Musa Abdullah Reyes
Para: http://www.islammexico.net


Editado por: Editorial Staff de tazkiyah.org

viernes, 1 de enero de 2010

Shaykh al-Fawzaan RESPECTO A LA JAMA’ AT-TABLIGH

DECLARACIONES DE LOS SABIOS DE LA SUNNAH RESPECTO A LA JAMAA’AH AT-TABLIGH

Shaykh Saalih Ibn Fawzaan al-Fawzaan


Autor: Shaykh Saalih Ibn Fawzaan al-Fawzaan
Fuente: Thalaathu Muhaadiraat fil-‘Ilm wad-Da’wah

Preguntaron al noble Shaykh Saalih Ibn Fawzaan al-Fawzaan :

Pregunta: Cuál es su opinión acerca de aquellos que viajan fuera del Reino para hacer da’wah mientras ellos nunca han estudiado/buscado el conocimiento. Ellos animan esto y hacen declaraciones raras firmemente que creen que quienquiera que sale en el camino de Allah para la da’wah entonces Allah les asistirá "con inspiraciones/revelaciones" y ellos también creen que tener el conocimiento no es una condición de hacer eso.

Y usted sabe que uno que viaje fuera del Reino encontrará diferencias de madhaahib y religiones/sectas con preguntas que serán planteadas al que que hace la da’wah.

¿No es su opinión, Oh Shaykh, en cuanto al que viaja (fuera del Reino) en el camino de Allah, que él debería estar apropiadamente equipado de modo que él pueda afrontar a la gente, y sobre todo en el Este de Asia dónde ellos están activamente contra la da'wah de Shaykh Muhammed Ibn ‘Abdul-Wahhaab? Solicito una respuesta a mi pregunta de modo que pueda obtener beneficio.

Respuesta:

Salir en el camino de Allah no es la clase de salir que es implicado hoy. Salir en el camino de Allah (realmente significa) salir para la guerra. En cuanto a lo que que ellos llaman salir hoy día, entonces esto es una innovación que no es mencionada en las autoridades de ninguno de los Predecesores Piadosos.

Y salir llamando a Allah no es específico sobre ningún día(s) particular(es) sino que más bien habría que llamar a Allah según circunstancias y capacidades, sin especificar un grupo (para salir con), ni 40 días o más o menos.

Y de manera similar de lo que que es obligatorio sobre llamador (da'ai) debe tener conocimiento. No es permisible llamar a Allaah mientras uno es ignorante (falto de conocimiento). Allah dice:

"Di: Este es mi camino, invito a Allah con conocimiento seguro …", [Surah Yusuf, (12)]

es decir sobre el conocimiento (gran), porque es imperativo que el llamante sepa a lo qué él llama de lo que es: waajib (obligatorio), mustahab (recomendado), muharram (prohibido) y makruh (disgustado) y también sepa lo que es shirk, pecar, kufr (incredulidad), fisq (pecar abiertamente) y sepa los (diferentes) niveles y la manera para prohibir y desalentar.

Y salir mientras uno está ocupado buscando conocimiento no conviene porque la búsqueda del conocimiento es una obligación y no es conseguida excepto a traves de aprender/estudiar y esto es de los caminos malos e ignorantes de Sufis desviados porque cualquier acción sin conocimiento conduce al desvío.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Shaykh ‘Abdur-Razzaaq ‘Afifi RESPECTO A LA JAMA’A AT-TABLIGH


DECLARACIONES DE LOS SABIOS DE LA SUNNAH RESPECTO A LA JAMAA’AH AT-TABLIGH


Shaykh ‘Abdur-Razzaaq ‘Afifi


Autor: Shaykh ‘Abdur-Razzaaq ‘Afifi
Fuente: Fataawa wa-Rasaa'il Samaahhtu ‘Abdur-Razzaaq ‘Afifi, Volumen 1, Pagina 174

Preguntaron al Shaykh en cuanto a salir con Jamaa’ah at-Tabligh para recordar a la gente sobre la Grandeza de Allah.

Entonces el Shaykh dijo:

Lo que es el caso, es que ellos son innovadores y aquellos que se adhieren al manhaj del Qadariyyah y otros además de ellos y su salida no es (considerada como) en el Camino de Allah, sino que mejor dicho esta es en el camino de Illiyaas. Ellos no invitan al Libro (de Allah) y, ni la Sunnah, sino que ellos invitan a Illiyaas, su Shaykh en Bangladesh.

En cuanto a salir con ellos con la intención de invitar al camino de Allah, entonces eso es (considerado como) salir en el camino de Allah, pero no ese que se sale con Jamaa'ah at- Tabligh.


Y sé de Jamaa'ah at- Tabligh desde hace mucho tiempo y ellos son innovadores ya sean de dondequiera que ellos puedan ser; Egipto, Israel, América, Arabia Saudí y todos ellos se apegan a su Shaykh Illiyaas.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Sheik Al-Albaani opina sobre la Jammaat-ut-Tabligh

DECLARACIONES DE LOS SABIOS DE LA SUNNAH RESPECTO A LA JAMAA’AH AT-TABLIGH

El Sheik Al-Albaani opina sobre la Jammaat-ut-Tabligh - [1]

Al Sheik Al-Albaani se le preguntó:

¿Cuál es su opinión sobre la Jammaat-ut-Tabligh?
¿Y es admisible para el estudiante de los conocimiento o de otra índole salir con ellos con el pretexto de llamar a Allah?

Así que él respondió:

"La Jammat-ut-Tabligh no se basa en la metodología del Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero (Sallalahu alaihi wa salam) y sobre lo que nuestros predecesores piadosos estuvieron.

Y si el asunto es así, entonces no es permitido salir con ellos, porque niega nuestra metodología en nuestra adopción de la metodología de los piadosos predecesores.

Así, en el camino de llamar a Allah, el sabio es el que sale (para ello).
En cuanto a los que van con ellos, entonces es obligatorio para estos permanecer en sus países y aprender juntos el conocimiento en sus mezquitas, hasta que terminen su graducion y asi llevar a cabo su papel en la vocación de Dios.

Y mientras el asunto está así [2], es sobre el alumno de conocimiento por lo tanto, invitar a estos (Tablighis) en medio de su (propia) casa para aprender el Libro y la Sunnah y llamar a la gente a ellos [3]. Y ellos - es decir, Jammat-ut-Tabligh - no se basan sobre la llamada con el Libro y la Sunnah como fundamentales en general.
Más bien, respecto de la presente convocatoria como uno grupo que provoca división, y debido a esto, más que nada se parecen a Jamaat-ul-Ikhwaan-ul-Muslimun.

Y ellos (los Ikhwaan-ul-Muslimun) dicen:

En efecto, su petición se basa en el Libro y la Sunnah.
Sin embargo, esto sólo es hablar, porque no hay 'aqidah que los una, porque esta es uno que es Maaturidi, otro "Ash'ari, otro Sufi y éste no tiene ninguna escuela de pensamiento.

Esto es porque su convocatoria está construida sobre la base de unirnos, reunir y educar.
Y en realidad, no hay una educación con ellos, durante más de medio siglo de tiempo ha pasado por alto sin un erudito que salga de entre ellos.
En cuanto a nosotros, entonces decimos: ¡Educa y luego reúnete!

Y la llamada de la Jammat-ut-Tabligh es el sufismo de hoy en día.

Pide a (tener) las buenas maneras, (pero) el llamar a la corrección de las creencias de la sociedad, entonces no se mueven en absoluto, porque esto - como dicen - causa división.

Y allí se produjo entre el hermano Sa'd Al-Hussein y el líder de la Jammat-ut-Tabligh en la India o Pakistán una correspondencia escrita. Está claro desde los que afirman (su innovación contendida de) Tawassul [4] e istigaathah [5], y muchas cosas como esta.

Y solicitan a sus personas (que están con ellos) para darles el juramento de fidelidad a sus cuatro órdenes (Sufis) , de entre ellos la orden Naqshbandi.
Por lo tanto, es imperativo que todos los Tablighi dan juramento de lealtad sobre esta base.

Y tal vez alguien se pueda preguntar:
De hecho, este grupo, muchas de las personas han regresado a Allah, a causa de los esfuerzos de sus individuos.
De hecho, tal vez las personas que no son musulmanes se hayan convertido en musulmanes en sus manos. ¿No es esto suficiente para la admisibilidad de salir con ellos y compartir en lo que ellos llaman a?

Entonces decimos:
En efecto, sabemos de estas palabras y las oímos mucho, (y) las conocemos del sufismo.
Así, por ejemplo, existe un Sheik(Sufi) allí cuya "aqidah es corrupta y que no sabe nada de la Sunna, (pero) no se come la riqueza de la gente falsa, y a pesar de ello, muchos de los pecadores se arrepienten abiertamente en sus manos!!

Así, cada grupo que se llama que siguen hacia el bien sin duda tendrá esto siguiente.
Sin embargo, ¿Nos fijamos en la esencia, en lo que están llamando? ¿Te llaman a la continuación del Libro de Allah ( 'Azza wa Jall) y el hadiz del Mensajero (Sallalahu alaihi wa salam) y la aqidah de los piadosos predecesores y que no seas intolerante hacia una escuela de pensamiento, de entre las escuelas de pensamiento, y (lo que llaman a) el seguimiento de la Sunnah donde quiera que sea y sea quien fuere el que puede estar?!!

El Jammat-ut-Tabligh no tiene una metodología de conocimiento. Más bien, su metodología se ajusta al lugar en el que están presentes y que cambian de según donde se encuentren.



NOTAS A PIES DE PÁGINA

[1] Nota del traductor: Tomado del libro Fataawa Ash-Sheikh Al-‘Alaamah Muhammad Naasir-ud-Din Al-Albaani Fil-Madinah Wal-Imaaraat, recogidos por ‘Amr ‘Abdul-Mun’im Salim, Pp.32-34, (Fataawa-ul-Madinah No.8), Daar-ul-Diyaa, Tantaa, 1427/2006

[2] Nota del traductor: es decir, sin estudiosos entre ellos.

[3] Nota del traductor: es decir, el Libro y la Sunnah

[4] Nota del traductor: Tawassul es un medio de buscar la cercanía a Dios.

[5] Nota del traductor: istigaathah es un medio para buscar ayuda. En este caso, es en referencia a buscar ayuda en los que no tienen la capacidad para hacerlo.

Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.

Shaykh Aal-ash-Shaykh RESPECTO A LA JAMA’ AT-TABLIGH

DECLARACIONES DE LOS SABIOS DE LA SUNNAH RESPECTO A LA JAMAA’AH AT-TABLIGH

Shaykh Muhammed Ibn Ibraahim Aal-ash-Shaykh



Autor: Shaykh Muhammed Ibn Ibraahim Aal-ash-Shaykh
Fuente: S-M-405 sobre 29/1/1382 d.H

De Muhammed Ibn Ibraahim a su excelencia el Príncipe Khaalid Ibn Sa'ud, líder de la Corte Real, as-Salaam ‘Alaikum wa-Rahmatullaahi wa-Barakaatuhu,a proceder:

Recibí la correspondencia de su noble excelencia (No.36/4/5-D en 21/1/1382 d.H) y lo que que esto contiene de la petición dirigida a su excelencia, el rey, de Muhammed Ibn ‘Abdul-Haamid al-Qaadiri, Shaah Ahmad Nuraani, ‘Abdus-Salaam al-Qaadiri y Sa’ud Ahmad Dahlawi en cuanto a su petición de la ayuda en el proyecto de su organización que ellos han llamado (Kulliyyatud-Daw’ah wat-Tabligh al-Islaamiyyah) - y también los folletos que han sido adjuntados con su petición.

Informo a su excelencia que no es nada buena esta organización porque ciertamente esta es una organización de innovación y falsedad que he descubierto leyendo sus folletos que fueron adjuntados junto con sus peticiones. La encontramos comprendida de falsedad, innovación e invitación a adorar tumbas y shirk. Muy simplemente, algo sobre lo cual no podemos permanecer callados.

Por lo tanto, vamos (a inshaa-Allaah) proponer una refutación que revela su desvío y falsedad.

Pedimos a Allah asista a su religión y hacer alta Su Palabra, was-Salaam ‘Alaikum wa-Rahmatullaahi wa-Barakaatuhu.


Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Sheikh Ibn Baaz RESPECTO A LA JAMA’A AT-TABLIGH

DECLARACIONES DE LOS SABIOS DE LA SUNNAH RESPECTO A LA JAMAA’AH AT-TABLIGH


Sheikh ‘Abdul-‘Aziz Ibn Baaz



Autor: Imaam ‘Abdul-‘Aziz Ibn Baaz
Fuente: Extracto de la cinta de cassete: ‘Fatwaa Samaahatush-Shaykh ‘Abdul-‘Aziz Ibn Baaz concerniente aJamaa’ah at-Tabligh’

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Su eminencia, Imaam ‘Abdul-‘Aziz Ibn Baaz (rahimahullaah) fué preguntado acerca de Jamaa’ah at-Tabligh, entonces el que el que preguntaba dijo:

Su eminencia, oímos sobre la Jamaa'ah at- Tabligh y aquello que su da’wah implica. Luego usted me aconsejaría que yo me una a esta Jamaa’ah (grupo). Espero su consejo y guía, y que Allah le recompense enormemente.

Entonces el Imam respondió diciendo:

Quienquiera invita (al camino de) Allah, entonces él es un muballigh (uno quién comunica el mensaje (del Islam)), (como menciona el hadith):

Transmitid de mí, aunque sea un Aayah (solo);

Sin embargo, los Jamaa'ah at-Tabligh (originalmente) de la India tienen muchas desviaciones. Ellos tienen algunos aspectos de bid'ah y shirk, entonces no es permisible ir con ellos, excepto una persona que tiene el conocimiento y va con ellos para desaprobar sobre lo que ellos estan y enseñarles (la verdad). Si, sin embargo, él va para seguir y adherirse a ellos, entonces no.

Eso es porque ellos tienen desviaciones, errores e ignorancia. Sin embargo, si había un Jamaa'ah que hace tabligh además de ellos, de la gente del conocimiento, entonces (es permisible) salir con ellos para propositos de daw’ah.

Si hubiera una persona de conocimiento que saliera con ellos para aclararlos y dirigirlos, junto con enseñarles de tal modo que ellos dejen su falsedad y abracen el camino de Ahlus-Sunnah wal-Jamaa’ah, (entonces eso está bien).

[Este fue extraído de la cinta: ‘fatwaa Samaahatush-Shaykh ‘Abdul ‘Aziz Ibn Baaz acerca de Jamaa'ah at- Tabligh’ que fue publicado en Ta’if aproximadamente dos años antes de la muerte del Shaykh. La cinta refuta el encubrimiento de Jamaa'ah at- Tabligh y la vieja declaración del Shaykh que fue publicado antes de su (de ellos) realidad y manhaj le fuera aclarado.]


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Autor: Imaam ‘Abdul-‘Aziz Ibn Baaz
Fuente: Grabación de las lecciones del Imaam en Sharh al-Muntaqaa en Ta’if aproximadamente 2 años o menos antes de su muerte

Su Excelencia, preguntaron a Imaam 'Abdul-'Aziz Ibn Baaz (rahimahullaah):

Pregunta: Que Allah le conceda el mejor (de Sus favores). En el hadeeth del Profeta (sal-Allaahu 'alayhi wa sallam), acerca de la división de la Ummah, él dice:
" …y mi Ummah se dividirá en 72 sectas …"
Entonces, es la Jamaa'ah at- Tabligh, con aquellos que tienen en términos shirk e innovaciones; y también Jamaa’ah al-Ikhwaan al-Muslimin, con aquellos que tienen términos de partidismo y se revuelven/rebelan contra los líderes y la falta de obediencia; ¿de las 72 sectas?

De este modo, él (el Imaam) respondió, que Allah le perdone y otorgue sobre él Su inmensa misericordia:

Ellos son de las 72 (sectas). Quienquiera que se oponga a la 'aqidah de Ahlus-Sunnah entra en el manto de las 72 (sectas). El sentido de la declaración del Profeta (sal-Allaahu 'alayhi wa sallam),
"Mi Ummah"
es: la Ummah de Ijaabah, es decir la Ummah de respuesta; aquellos que respondieron a la llamada del Profeta y le revelaron su lealtad.

Y el sentido de 73 sectas: la secta victoriosa que se adhirió a él y era recta en su religión y 72 de aquellas sectas – entre ellos los kuffaar, los pecadores y varios innovadores.

De este modo, los interrogadores preguntaron: ¿Son estos dos grupos (Jamaa’ah en - Tabligh y Jamaa’ah al-Ikhwaan al-Muslimin) de entre las 72 sectas?

Él respondió: Sí, ellos son del entre las 72 sectas, junto con los Murji'ah y otros además de ellos; los Murji'ah y los Khawaarij – algunos de la gente de conocimiento consideran los Khawaarij de entre el kuffaar, fuera del manto del Islaam aunque entre las 72 sectas.


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Autor: Imaam ‘Abdul-‘Aziz Ibn Baaz
Fuente: Fatwaa fechada el 2/11/1414 d.H

Su excelencia, al Imaam 'Abdul-'Aziz Ibn Baaz (rahimahullaah) le fue preguntado:

Pregunta: "Salí con la Jamaa'ah at-Tabligh a la India y Paquistán. Solíamos reunirnos y rezar en masajid dentro de las cuales había tumbas y oí que el salah en un masjid dentro de la cual hay una tumba es el inválido. ¿Cuál es su opinión de mi salah y debería yo repetirlos? ¿Cuál es el veredicto sobre salir con ellos a estos sitios?"

Respuesta: "En efecto, los Jamaa'ah at- Tabligh no tienen el verdadero conocimiento perteneciente a cuestiones de 'aqidah por lo tanto no es permisible salir con ellos excepto el que tiene verdadero conocimiento de la correcta 'aqidah de Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah. En esto, él puede aclararles, aconsejarles y cooperar con ellos en bien porque ellos son activos en sus asuntos. Sin embargo, ellos estan en necesidad de más conocimiento por parte de aquellos que puedan aclararles entre los sabios del Tawhid y la Sunnah.Que Allah conceda a cada uno el entendimiento de la religión y firmeza sobre ella.

En cuanto al salaah en las masaajid dentro de las cuales estan tumbas, entonces es incorrecto y es obligatorio sobre vosotros el repetir todo lo que hicistes (en aquellas masaajid) debido a esto que el Profeta (sal-Allaahu 'alayhi wa sallam) dijo:

"Allah ha maldecido a los Judíos y los Cristianos que han tomado las tumbas de sus Profetas como lugares de culto" – hay acuerdo respecto a su autenticidad.
También, su (sal-Allaahu 'alayhi wa sallam) declaración:

"Ciertamente aquellos antes que vosotros solían tomar las tumbas de las personas piadosas y de sus Profetas como lugares de adoración, luego no tomeis las tumbas como lugares de culto, porque ciertamente os prohíbo esto", transmitido por el Musulmán en su Sahih.

Y los ahadith en este tema son numerosos - y con Allah recae todo el éxito y que Allah envie oraciones sobre nuestro Profeta Muhammed, su familia y sus compañeros. "


Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

DECLARACIONES DE LOS SABIOS DE LA SUNNAH RESPECTO A LA JAMA’AH AT-TABLIGH

DECLARACIONES DE LOS SABIOS DE LA SUNNAH RESPECTO A LA JAMAA’AH AT-TABLIGH

Shaykh Rabee Ibn Haadee al-Madkhali

Algunos papeles me llegaron conteniendo declaraciones de de dos nobles Allamahs Shaykh Ibn Baaz y Shaykh Ibn Al-'Uthaymin de los cuales los Jamaa'ah at -Tabligh ponen en circulación entre el ignorante y aquellos que no saben la realidad de su manhaj falso y 'aqidah.

Y la realidad consiste en que las declaraciones de dos Shaykhs los apoyan.

Entonces la declaración de Shaykh Ibn Baaz está basada sobre un informe de un hombre Tablighi, o uno que simpatiza con ellos, que fue relatado a Shaykh Ibn Baaz al contrario de lo que que ellos estan conectados y los representaron al contrario de su verdadera naturaleza, y la declaración de Shaykh Ibn Baaz (rahima-hullaah)confirma esto que decimos :
"…y sin duda, seguramente la gente está en gran necesidad de tales reuniones buenas juntandose por el recuerdo de Allah e invitando a agarrarse firmemente al Islam y aplicando sus enseñanzas y dirigiendo al Tawhid (de Allah) (de todas) las innovaciones y las supersticiones ..." [ver su fatwa, referencia número 1007, datada en el 17/08/1407 de la Hégira, que los Jamaa'ah at - Tabligh ahora ponen en circulación]

Luego esta (fatwa) sugiere que el narrador mencionó en su informe que seguramente esta Jamaa’ah llama a agarrarse firmemente al Islam, aplicando sus enseñanzas y dirigiendo al Tawhid (de Allah) (de todas) las innovaciones y supersticiones. De este modo, como consiguiente, el Shaykh los ha elogiado.
Y si el narrador del informe hubiera dicho la verdad y los representara sobre su realidad y explicara la verdad de su manhaj falso, entonces no habríamos visto de Imaam Ibn Baaz, el monoteísta, excepto oposición hacia ellos y advertencia contra ellos y sus innovaciones, como él había hecho en su última fatwa en cuanto a ellos unida a ésta (arriba).

Y en la declaración del Allaamah Ibn Al-'Uthaymin en cuanto a lo que que los apoya, refiérase a su declaración como sigue:

"Comentario: Si la diferencia (de opinión) está en cuestiones de ‘aqidah , entonces es obligatorio corregir (esto) y lo que que se opone al camino de los Precursores Piadosos. Porque en efecto, es obligatorio detestarlo y advertir a aquellos que pisan (el camino de) lo que se opone a la metodología de los Precursores Piadosos en este aspecto." [Ver Fataawa Ibn Al-'Uthaymin - Volumen 2, Páginas 939-944, similar a esto que los Jamaa'ah en - Tabligh distribuyen]

Y sin duda la diferencia de opinión entre los eruditos, los de Ahlus-Sunnah wat-Tawheed y la Jamaa'ah at- Tabligh es una diferencia extrema y profunda en ‘aqidah y manhaj.

Ya que ellos estan sobre el camino de Maaturidiyyah, aquellos que han innovado en los atributos de Allah y quiénes son del Sufiyyah en su adoración y maneras, dando al juramento de lealtad y de ahí, estas sectas sostienen (la creencia) en al-Hulool y Wahdatil-Wujud y shirk con las tumbas y otros además de esto (de su) falsedad.

Y sin una duda el noble Shaykh Ibn al-'Uthaymin no sabe, y si él hubiera sabido esto sobre ellos, entonces seguramente él los habría denunciado por la falsedad (sobre la que ellos están) y habría advertido contra ellos con severidad . . Él habría pisado seguramente el camino noble con ellos como habían hecho ambos de sus Shaykhs, Imam Muhammed Ibn Ibrahim como Imam Ibn Baaz . Y como Shaykh Al-Albani, Shaykh 'Abdur-Razzaaq' Afifi, Shaykh Fowzaan, Shaykh Hamud at - Tuwayjari, Taqqi ad-Deen al-Hilaali, Shaykh Sa’d al-Husayn, Shaykh Sayf ar-Rahmaan, Shaykh Muhammed Aslam habían hecho (todos) con sus grandes publicaciones, que clarificaron la falsedad de Jamaa'ah at- Tabligh y su peligro y aquello sobre lo que ellos estan en su falsa ‘aqidah y manhaj para que el estudiante serio de conocimiento debiera referirse a ellos.

Y el Shaykh ‘Abdur-Rahmaan al-Misri se volvió atrás(arrepintio) de haber escrito alabando a Jamaa'ah at- Tablygh y él mismo me admitió sus errores.
En cuanto a Yusuf al-Malaahi, entonces él está entre aquellos que pasaron muchos años con ellos, luego escribió un libro sobre ellos que explicaba su falsedad y corrupta ‘aqidah, entonces tristemente él se volvió atrás de la verdad y luego escribió otro libro sobre ellos. Su primer libro le asiste y a aquello que los eruditos de manhaj escribieron sobre ellos refutando su falsedad; y la regla más importante es (en la ciencia de al-Jarh wat-Ta’dil) es que al-Jarh tiene prioridad sobre y por encima de at-Ta’dil. Entonces esto anula toda la alabanza de alguien, aun si los Tablighis sostienen las correctas normas Islamicas (enseñanzas) y pisaran la senda de la gente de conocimiento y aconsejen para el Islam y los Musulmanes.

Escrito por Shaykh Rabee Ibn Haadee al-Madkhali / 29 Muharram – 1421 d.H

Traducido por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia