* Bienvenid@ *

rss

domingo, 29 de diciembre de 2013

ALGUNOS SUFIS DICEN: ”TENEMOS MUCHOS CAMINOS...”


ALGUNOS SUFIS DICEN: 

”TENEMOS MUCHOS CAMINOS...”

Pregunta:

Algunos sufis dicen: «Tenemos muchos senderos que nadie puede enumerar excepto Allah»; tales como el camino de la Qadaría, el camino de la Ahmadía, el camino de la Salihía, el camino de la Rifaa-ía, el camino de la Tiyanía y el camino de la Rahmaanía. Ellos afirman que todos ellos son de Allah y Su Mensajero y que no hay salvedad en la Otra Vida excepto para el que sigue uno de estos caminos. ¿Es correcto esto?

Respuesta:

Todos estos (caminos) son caminos de innovación sin base alguna y no hay bien en ellos. ¿Cómo pueden llevar a Allah, mientras el camino de Tijani declara que la recitación de sus (es decir, la de Tijani)  suplicas específicas las cuales escribió es seis mil veces mejor que la recitación del Qur'an?. ¡¿Es esto sentido común?! Él (Tijani) dice: ‘Verdaderamente, mis compañeros son más virtuosos que los compañeros del Mensajero;’ y él (Tijani) tiene supersticiones y charlatanería que no tienen fundamento.

El camino de la salvación es el camino del Mensajero y sus compañeros, y no el camino de la Nashqbandía, la Rifa-ía, la Tijanía, la Khatamía y otros de ellos; más bien, el (verdadero) camino es el camino del Mensajero: {¡Seguid lo que os ha descendido de vuestro Señor y no sigáis a ningún protector fuera de Él! ¡Qué poco recapacitáis!} [Surah Al-Araaf:7, ayah:3]

Allah reveló este Qur’an como una explicación para todo. (Es) una misericordia, una guía, un remedio, una evidencia y una (fuente) de salvación para el que actúa acorde a él y lo sigue. Por tanto, el camino correcto- el sendero que lleva a Allah- es el Qur'an y la Sunnah.

Allah (el Altísimo) dijo: {Di (Oh, Muhammad): Venid que os declare lo que vuestro Señor os ha prohibido: Que no asociéis nada con Él, que hagáis el bien a vuestros padres y no matéis a vuestros hijos por temor a la miseria. Nosotros os proveemos a vosotros y a ellos, no os acerquéis a Al-Fawahish (las faltas graves) ni externa ni internamente y no matéis a quien Allah ha hecho inviolable excepto por derecho. Esto es lo que se os encomienda para que tal vez razonéis}. Luego Allah (el Altísimo) dijo:

{Este  (es decir, los Mandatos de Allah en los versos 151 y 152 de la Surah Al-An’aam) es Mi camino recto. ¡Seguidlo! Y no sigáis los caminos diversos, pues ello os separaría y os apartaría de Su camino. Eso es lo que se os encomienda para que tal vez lleguéis a ser Al-Muttaqun (piadosos)} .[Surah Al-An'aam: 6, ayaat: 151-153]

 Este es el camino de Allah que es obligatorio seguir y aferrarse a él. Este es el que te salva de la destrucción y del infierno. Es este el que lleva al paraíso y no el camino del Tijani, el camino del Rifaa’i o el camino de tal o cual.

Fuente: Al-Fatawaa Wad-durus Fil-Masjidil Haraam de Sheikh Abdullah Bin Muhammad Bin Humaid: páginas: 135-136.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/06/some-of-the-soofees-say-we-have-many-paths/

miércoles, 25 de diciembre de 2013

Ibn `Umar: "Los Khawaarij se comportan como los persas y los romanos"



Ibn `Umar: "Los Khawaarij se 

comportan como los persas y los romanos"


بـسـم الله والحـمـد لله والـصلاة والـسـلام عــلى رسـول الله، وبـعـد


1. Bajo la autoridad de Nafi` que `Abdullah Ibn `Umar رضي الله عنهما dijo:

“`Uzmán (Ibn `Affán رضي الله عنه) me consultó cuando él estaba siendo asediado, dijo: ‘¿Cuál es tu opinión sobre lo que ha dicho al-Mughirah bin al-Akhnas* رضي الله عنه?’

Pregunté: ‘¿Qué ha dicho?’


`Uzmán dijo: ‘Él (al-Mughirah) dijo: Esta gente (los Khawarij) quieren que dejes este asunto (es decir, el Khilafah) y que tú les entregues el asunto a ellos.’  

[En la narración de Ibn Sa`d es que `Uzmán dijo: ‘Ellos quieren que yo lo deje (el Khilafah). Y si lo hago, me dejaran con vida, y si no, me matarán.’]

Dije: ‘¿Ves que si se lo dejas a ellos, vas a vivir para siempre en este mundo?’

Él  dijo ‘¡No!’

Yo dije: ‘Si no lo haces, ¿pueden hacerte ellos algo más que matarte?’

Él dijo: ‘¡No!’

Yo dije: ‘¿Están ellos en posesión el Paraíso y del Infierno?’

Dijo: ‘¡No!’

Dije yo: ‘No veo ninguna razón para que introduzcas este asunto (de dejar el mandato) en la religión, de modo que cada vez que ellos (el pueblo) están descontentos con el gobernante, lo quiten. Luego, no dejes el atuendo (es decir, el Khilafah) con el que Allah عز وجل te vistió.’”

[Imaam Ahmad lo mencionó en “Fadhaail al-Sahaabah” (No. 767, pg. 1/473) e Ibn Sa`d en Tabaqaat al-Kubraa (3/66)]

* al-Mughirah bin al-Akhnas رضي الله عنه fue un compañero. Su madre Khaalidah fue la tía de `Uzmán رضي الله عنه. Él se parecía a `Uzmán رضي الله عنه en la apariencia y murió defendiéndole cuando los Khawarij cercaron la casa de `Uzmán y lo atacaron. En Usud al-Ghaabah es mencionado, que cuando los Khawarij incendiaron la puerta de la casa de `Uzmán, al-Mughirah le dijo a `Uzmán: “¡Por Allah! No sea que la gente diga que te hemos traicionado”, entonces él tomó su espada y fue a la carga contra los khawarij.


2. Saalim narró de su padre, `Abdullaah ibn `Umar رضي الله عنهما que él dijo:

“Uno de la gente de al-Ansar vino a mí durante el Califato de `Uzmán رضي الله عنه y habló conmigo; y él quería que yo hablara contra `Uzmán, y habló durante mucho tiempo. Él era un hombre con una lengua pesada (es decir, no hablaba claramente) y era difícil para mí entenderle con facilidad.

De modo que cuando terminó su charla, le dije: ‘Solíamos decir esto cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم estaba aún con vida: ‘El más virtuoso de la gente de la Ummah del Profeta صلى الله عليه وسلم después de él, fue Abu Bakr, luego `Umar, luego `Uzmán’, y ¡por Allah! No sabemos que `Uzmán haya matado a nadie injustamente (por lo que nosotros podamos tomar represalias contra él) ni cometió ningún pecado mayor. Sino que más bien, es esta riqueza (tras la cual tú vas), que si él te la da, te vuelves complacido. Y si se la da a sus cercanos, te vuelves insatisfecho. Más bien, quieres comportarte como los persas y los romanos, quienes no encuentran un gobernante sin que lo asesinen.

Entonces, los ojos del hombre se desbordaron con lágrimas y dijo: ‘¡Oh Allah! No queremos eso.’ (es decir, él se arrepintió de hablar contra `Uzmán).”

[Abu Bakr bin al-Khallaal en su “al-Sunnah” (No. 546, pg. 1/386)]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/ibn-umar-los-khawaarij-se-comportan.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/01/ibn-umar-khawaarij-behave-like-persians.html

martes, 9 de julio de 2013

IMAM BARBAHARI SOBRE LOS RÁFIDAH: PARTE 2



IMAM BARBAHARI SOBRE

 LOS RÁFIDAH: PARTE 2

En el nombre de Allah, el Más Misericoridioso, el Otorgador de Misericordia.

Imam Barbahari (rahimahullah) declaró:

«Tu’mah Ibn Amr y Sufián Ibn Uyainah dijeron: "Quienquiera que mantenga juicios respecto a Uzmán y Ali, es un Shi'a. Él no debe ser tomado como fiable, ni se le debe hablar, ni sentarse con él. Quienquiera que prefiera a Ali sobre Uzmán es un Ráfida, que rechaza las narraciones de los Compañeros del Mensajero de Allah (sallal-lahu-aleyhi-wasallam). Quienquiera que de precedencia a los cuatro sobre el resto de ellos, suplica la misericordia de Allah por el resto y se refrena respecto a sus errores, él está sobre el camino recto y la guía en este asunto"». (Explicación de la Creencia: Traducido al inglés por Abu Talhah Daud Burbank [que Allah le conceda a él y a su esposa el jannatul Firdaws]).

Sheikh Saleh Al-Fauzán (hafidha-hullah) comentó sobre la declaración anterior de Imam Barbahari (rahimahullaah) diciendo: «Quienquiera que se detenga en el asunto de Uzmán y Ali, y diga que el khilaafa pertenece a Ali y no a Uzmán, es un shi'a y ha de ser repudiado. "Él no debe ser tomado como fiable", significa: no es contado que sea confiable, "ni se le debe hablar": (Con) palabras de amabilidad, gustosas y agradables, "ni sentarse con él": Porque su daño se extenderá al que se sienta con él, eso es porque los que llaman al desvío tienen un efecto sobre el hombre que se sienta con ellos y el que los acompaña.

"Quienquiera que prefiera a Ali sobre Uzmán es un Ráfida", significa: respecto al asunto del khilafa. En cuanto cual de ellos es más virtuoso, los sabios discreparon en este asunto; algunos de ellos mantuvieron que Ali era más virtuoso y otro sostuvieron que fue Uzmán. Referente a lo del tema del khilafah, entonces quienquiera que prefiera a Ali por encima de Uzmán es de la gente del desvío porque, los Compañeros junto con el mismísimo Ali, todos acordaron que Uzmán tiene preferencia (es decir, en el asunto del khilafa).

"Él (el que prefiera a Ali sobre Uzmán en el asunto del khilafah) es el que rechaza las narraciones de los Compañeros del Mensajero de Allah (sallal-lahu-aleyhi-wasallam)": Y ellos son llamados Ráfida, porque ellos dijeron a Zaid ibn Ali, "¿Qué dices sobre Abu Bakr y Umar?" Él (Zaid) dijo: "Los amo y les doy mi lealtad, porque ambos fueron ministros de mi abuelo, el Mensajero de Allah (sallal-lahu-aleyhi-wasallam)". Entonces ellos dijeron, "entonces te rechazamos". Así, ellos renegaron de él y fueron llamados Rafidah (los rechazadores), porque ellos rechazaron a Zaid Ibn Ali.

"Quienquiera que de precedencia a los cuatro (es decir, Abu Bakr, Umar, Uzmán y Ali) sobre el resto de ellos": Esa es (la precedencia) por encima del resto de los Sahaba, "suplica la misericordia de Allah por el resto": De los sahaba; " y se refrena respecto a sus errores, él está sobre el camino recto y la guía en este asunto": (Ese es el que) se refrena (de hablar) respecto a los errores que ocurrieron por parte de algunos de ellos, porque ellos no son infalibles como individuos, (porque) algunos errores ocurrieron por su parte, pero ellos tienen de excelencia e Imaan aquello que supera a sus errores. Tienen compañerismo con el Mensajero de Allah (sallal-lahu-aleyhi-wasallam) el cual sobrepasa a aquello que ocurrió de sus pequeños errores».

[Fuente: 'It-haaful Qari Bitta'liqat Alaa Sharh As-Sunnah Lil Imam Barbahari (rahimahullah)' (páginas: 287-288, Vol: 2) por Sheikh Saleh Al-Fauzán (hafidha-hullah).]

Traducido al inglés por Abu Mu-áwia Abdullah Al-Gambi.
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/imam-barbahari-sobre-los-rafidah-parte.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/04/2imaam-barbahaaree-on-the-raafidah/
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/

miércoles, 3 de julio de 2013

IMAM BARBAHARI SOBRE LOS RÁFIDAH SHI’AH, PARTE 1



IMAM BARBAHARI SOBRE

 LOS RÁFIDAH SHI’AH (Parte 1)

 En el Nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Otorgador de Misericordia.

 Imam Barbahari (rahimahullah) declaró:

«El retorno a este mundo de aquellos que han muerto (Ar-raj-ah) es una innovación e incredulidad en Allah, el Sublime. Quienquiera que profese creer en ello, es un incrédulo en Allah y sobre esto no hay duda. Quienquiera que crea en ar-raj-ah y diga que Ali Ibn Abi Taalib está vivo y que regresará antes del Día de la Resurrección y diga lo mismo respecto a Muhammad Ibn Ali, Ja’far Ibn Muhammad y Musa Ibn Ja’far y hable sobre la posición de los Imames y que ellos saben el no-visto, ¡cuidado con ellos! Ellos son incrédulos en Allah, el Sublime». (Explicación de la Creencia, por Abu Talhah Daud Burbank [que Allah le conceda a él y a su esposa el jannatul Firdaws])

Sheikh Saleh al Fauzán comentó sobre la declaración anterior, diciendo:

Respecto a las palabras del Imam Barbahari: «Quienquiera que crea en Ar-raj’ah». Esto es respecto a los Shi’ah, ya que ellos dicen que los Imames muertos de ahlul bayt regresarán al final de los tiempos, que ellos hablarán con justicia y que sacarán a Umar, Abu Bakr y a los sahabas de sus tumbras y los quemarán.

Y acerca de la afirmación del Imam Barbahari (rahimahullah): «Quienquiera que profese creer en ello, es un incrédulo en Allah y sobre esto no hay duda». El que habla con la afirmación de Ar-raj’ah de esta manera, entonces no cabe duda de que es un incrédulo en Allaah (Azza-Wa-Jal).

Sobre la declaración de Imaam Barbahari (rahimahullah): «y diga que Ali Ibn Abi Taalib está vivo». Los extremistas (de entre los rafidah) dicen que Ali no ha muerto y que se encuentra en las nubes, y ellos le adoran.

Y referente a las palabras de Imam Barbahari (rahimahullah): «Muhammad Ibn Ali» el hijo de Hussain al Baqir, «y Ja’far ibn Muhammad» el hijo de Ali Ibn Hussain, y él es Ja’far As-Saadiq, «y Musa Ibn Ja’far» al-Kaa’dhim Ibn Ja’far As-Saadiq; Esta es la razón por la que los Ráfida se llaman a sí mismos al-musawía, y al-musawi es una afiliación a Musa Al-Kaadhim.

Concerniente al dicho de Imaam Barbahari (rahimahullah): «y hable sobre la posición de los Imames y que ellos saben el no-visto». Ellos (los rafidah) creen que sus imames poseen el conocimiento del no-visto y que ellos dictan leyes y las abrogan como deseen en la shari'ah porque Allah les ha dado preferencia a ellos con esto. « Y que ciertamente ellos (los Imames) poseen conocimiento del no-visto»: Sheikh al Fauzán dijo: «¿Hay alguien junto a Allah que conozca el no-visto?».

Y en cuanto a la declaración del Imam Barbahari (rahimahullaah): «¡cuidado con ellos! Ellos son incrédulos en Allah, el Sublime». Sheikh al Fauzán dijo: «És un incrédulo– el que afirma poseer conocimiento del no-visto o que algún otro posee conocimiento del no-visto junto con un Mensajero de Allah, quien Él ha elejido (y quien Él informa del no-visto tanto como Él quiere)–. Allah dijo: {El Conocedor del No-Visto (Ghaib), a nadie le da acceso a Su No-Visto. A excepción de aquel mensajero que goza de Su beneplácito}». (Qur'an 72:26-27)

[Fuente:It-haful Qari Bitta'liqaat Alaa Sharhus Sunnah Lil Imaam Barbahari (Vol:2 páginas:285-286) por Sheikh Saleh al Fauzán (hafidha-hullah)]

Traducido al inglés por Abu Mu-aawiyyah Abdullaah Al-Gambi
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/imam-barbahari-sobre-los-rafidah-shiah.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/04/imaam-barbahaaree-on-the-raafidah-sheeah/

martes, 28 de mayo de 2013

¿Cuándo apareció por primera vez el chiísmo y el Qadianismo?



¿Cuándo apareció por primera vez

 el chiísmo y el Qadianismo?


(Parte nº: 2 Número de página: 152)
Fatwa número (13139)


Pregunta: ¿Cuándo apareció por primera vez el chiísmo y el Qadianismo?

Respuesta: Lo que primero apareció fue el fanatismo chií por la familia del Profeta (salallaho aleihi wa sallam)  durante el califato de Ali (radiallahu anhu), mientras que Ali renegó esto de su parte   y quemó a un grupo de ellos por haber afirmado que él era un Dios. El Qadianismo apareció al final del siglo 13.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&NodeID=4277&PageID=10891&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=82971&MarkIndex=11&0
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/02/cuando-aparecio-por-primera-vez-el.html



الفرق>ظهور الشيعة والقاديانية

( الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 152)
الفتوى رقم ( 13139 )
س: متى ظهرت الديانة الشيعية والديانة القاديانية ؟
ج: أول ما ظهر التشيع لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة علي رضي الله عنه، وقد أنكر عليهم علي رضي الله عنه ذلك، وحرق جماعة منهم لما ادعوا أنه إله. وظهرت القاديانية في آخر القرن الثالث عشر.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 
http://www.alifta.com




jueves, 23 de mayo de 2013

Chiítas: Rawafid




RAWAAFID


En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.

Desgraciados estos seres con rostros de oscuridad,
oscuras sus ropas son, como el fondo de sus corazones.
Asesinos de Creyentes, de tumbas adoradores;
Wahabí me llaman, mis infames detractores
celebrando sus ritos en torno a los panteones.

Hombres iluminados, sus imames erigen,
a las madres de los Creyentes blasfeman e insultan.
que perezcan los perros que a los Compañeros maldicen;
¿Me reprocharán por querer ver el tormento del
Señor?, ¡que a éstos desviados infieles humille!

Con estrépito sobre sus pechos sus manos golpean,
poseídos por el demonio, el odio es su doctrina;
animales descarriados hasta sangrar se flagelan
Ellos no son de los nuestros al infierno se inclinan;
Al Hassan y Al-Hussein de ellos son inocentes

Sus bodas no son sino contratos de goce,
He leído unas pocas palabras de sus mentes
que no puedo citar por vergüenza y decencia;
Colocaron a Ali en el lugar del Profeta
Dándole cualidades del Señor Omnipotente.

Acerca de mis escritos, Wahabí me dicen
¿Me reprocharán que mis versos y mi estilo,
denuncie a la secta que a la Fe contradice?
Estos adeptos del mal, en lo falso sumergidos
entre musulmanes se inmolan sus jóvenes nocivos.

¿Se dicen de Ahlul Bayt, con lamentos y cantos
cuántos ayatolás recitan vuestros engaños?
Inspirados por demonios en sueños, clarividentes.
Por vuestros crímenes y por tomar el Islam a juego
La maldición de Allah, de los Ángeles y los creyentes.


Abu Hind 2009
http://abu-hind-revolution.blogspot.com/2010/09/rawaafid.html
Traducido y adaptado por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

martes, 21 de mayo de 2013

LIDER DEL CHIÍSMO DICE:INVADIREMOS MECCA Y MEDINA (VIDEO)




LIDER DEL CHIÍSMO DICE:INVADIREMOS 

MECCA Y MEDINA (VIDEO)



Mecca videos on Frequency





sábado, 11 de mayo de 2013

¿Regresó Abu Hamid al´Ghazali a la metodología correcta?


¿Regresó Abu Hamid al´Ghazali a la metodología correcta?


Interlocutor: ¿Abu Hamid al-Ghazali volvió a la metodología de los Salaf?, ¿Hasta qué punto es correcta esta afirmación?

Al-Albani   : Por desgracia, no. Pero comenzó a dar pasos muy lentos hacia ella, y le pido a Allah عز وجل que perdone tanto a él como aquellos de entre la gente de conocimiento.

Al-Hudaa wan-Nur, 13.


viernes, 10 de mayo de 2013

¿Fue Abdullah ibn Saba un personaje ficticio o una persona real?


¿Fue Abdullah ibn Saba un personaje ficticio o una persona real?


Sheij Saalih Aali Sheij responde.

Pregunta: ¿Fue Abdullah ibn Saba un personaje ficticio o una persona real?

Sheij Saalih Aali Sheij:

Ha sido relatado que Abdullah ibn Saba fue un personaje de ficción, y los Shiaa afirman esto. Y con respecto a este asunto se preservan numerosos trabajos escritos proclamando que Abdullah ibn Saba fue un personaje ficticio y que no fue una persona real. En cuanto a lo que Ahlus Sunnah wa Jamah se posiciona y ha escrito en relación a la Aqidah, la historia o las sectas, es que Abdullah ibn Saba fue una persona real.

Él estuvo en Yemen, fue a Medina, y luego marchó a Egipto y Sham. Y es la razón por la que los creyentes se dividieron durante la época de Uzmán. Y él escribía, ya que ha sido transmitido a través de diversas cadenas de narración y su nombre es bien conocido por Ahlus Sunnah y todo lo que se ha dicho de él ha sido transmitido al detalle sobre este tema.

Esto pone una vez más la necesidad de seguir e investigar las cadenas de narración sobre este asunto. Pues este individuo es bien conocido y es la razón de la división acaecida durante el tiempo de Uzmán  . Ya que él escribía a cada líder de las ciudades, volviendo a los líderes unos contra otros. Y él escribía a la gente para enfurecerles unos contra otros.

Y de las famosas sectas conocidas documentadas en libros de historia y libros de Aqidah y libros de diversas sectas, es la secta conocida como Sabaiya, quienes afirmaban la divinidad de Ali. Y ellos son los seguidores de Abdullah ibn Saba quien fue exiliado a Persia. Y debido a su exilio allí, aparecieron allí, las sectas Shiaa y Raafidah, prevaleciendo éstas por encima de otras.

Traducido por Rashid ibn Estes Barbi
Del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://mtws.posthaven.com/was-abdullah-ibn-saba-a-fictitious-character-or-a-real-person
Árabe: https://www.dropbox.com/s/p4lrha4vwqoy2pt/was_Abdullah_ibn_Saba_real.mp3
Castellano: http://sectasdelislam.blogspot.com/2013/05/fue-abdullah-ibn-saba-un-personaje.html


martes, 7 de mayo de 2013

Los escupitajos en las botellas del Ayatul Shaitán Abdel Hamid Muhajir




Los escupitajos en las botellas de

 Ayatul Shaitán Abdel Hamid Muhajir

A mas de uno de vosotros se os va a revolver las tripas, mirad estos rafidas como a través de los escupitajos de este individuo van buscando la baraka atribuyendo la Divinidad a los hombres. Allah azawajal nos preserve de toda incredulidad y de toda ignorancia amin.



Que Allah recompense a la hermana que nos facilitó este video.

jueves, 2 de mayo de 2013

Llamar a Meca " مكة المكرمة - al mukarraamah", y a Medina "المدينة المنورة - al munawwarrah"



Llamar a Meca " مكة المكرمة - al mukarramah",

 y a Medina "المدينة المنورة - al munawarah"


Descargar video

Pregunta:

¿Es la palabra "Al-Mukarramah" una descripción de la Meca y "Al-munawarah" una descripción de Medina?¿ Son innovación estas palabras?
¿Es preferible decir: "La Meca Al-Mukarramah" y "Medina An-nabawíah"?

¡Que Allah le recompense inmensamente!

Respuesta:
No conozco en las palabras de los predecesores, que la Meca sea descrita como "Mukarramah".

Ellos sólo tenían la costumbre de decir "La Meca".

Es lo mismo para Medina.

Ellos no la hubieron descrito por "Al-munawarah", ellos la llamaron "Medina".


No obstante, recientemente estas palabras se utilizan para describir estas dos ciudades.


Allah la llamó La Meca con toda seguridad y la nombró una ciudad sagrada en su versículo (traducción aproximada):

"No se me ha ordenado sino que adore al Señor de esta tierra que ha hecho inviolable" (27/91)

No hay duda de que Medina es la ciudad del Profeta, (salallaho aleihi wa sallam)  , y es pura, como él  la llamó.

La gente han hecho como norma llamarlas Medina: "Al-munawarah" y La Meca: "Al-Mukarramah".

¡Si tan sólo pudieran decir Meca y Medina!

Nosotros no podemos exaltar y glorificar a estas 2 ciudades mejor que nuestros Salaf (predecesores piadosos).


Sheikh Muhammad Ibn Salih Ibn Uzaymin.

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-appeler-mekka-al-mukarraamah-et-medine-al-munawwarrah-vide-114009602.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/03/llamar-meca-al-mukarraamah-y-medina-al.html

domingo, 28 de abril de 2013

Anécdota de la época del Shah de Irán



Anécdota de la época del Shah de Irán


En el nombre de Allah. Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y aquellos que tomaron su camino hasta el Día del Juicio.

Algunos sabios han narrado una anécdota de la época del Shah de Irán. Este último invitó a los sabios sunnitas y chiítas para debatir y exponer sus diferencias. Entonces vinieron todos los sabios chiítas, mientras que un sólo sabio sunní se presentó y llegó tarde. Después de verlo entrar llevando sus zapatos debajo de sus axilas, lo sabios chiítas estupefactos le dijeron:

- ¿Cómo puedes entrar ante el Shah llevando los zapatos de esta manera?

Él respondió:

- He oído decir que los chiítas robaban los zapatos en la época del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم.

- ¡Los chiítas no existían aún en la época del Mensajero! replicaron ellos.

Así que él dijo:

- Entonces el debate no ha debido tener lugar, ¿de dónde sacais vuestra religión?


Texto en árabe
http://islam-nancy.com/?p=8707
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/04/anecdota-de-la-epoca-del-shah-de-iran.html


   
TEXTO EN ARABE:



مناظرة بين علماء السنة والشيعة في عهد الشاه
هذه القصة حصلت في عصر الشاه في إيران
استدعى الشاه علماء من السنة وعلماء من الشيعة حتى يقرب بينهم وينظر إلى وجه الإختلاف بينهم
علماء الشيعة جاؤوا كلهم
أما علماء السنه لم يأت منهم إلا واحد بعد تأخره عليهم !
فلما دخل عليهم كان حاملا حذائه تحت إبطه
نظر إليه علماء الشيعة
فقالوا : لماذا تدخل على الشاه وأنت حاملا حذائك ؟
قال لهم : لقد سمعت أن الشيعة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون الأحذية !
فقالوا : لم يكن هناك في عصر الرسول شيعة !
فقال: إذا انتهت المناظرة من أين أتيتم بدينكم ؟
نقلها أبو أسامة الجزائري

viernes, 26 de abril de 2013

Reclutamiento de jóvenes musulmanes para Siria



Reclutamiento de jóvenes

 musulmanes para Siria






Sheij al Fawzan

Condena al reclutamiento " Kharidji Takfiri" para Siria

Que Allah sea bondadoso con usted, eminencia alguien pregunta:

Aquél que sabemos que incita a los jóvenes al Jihad y les da dinero (para ello) sin permiso del dirigente, ¿Tenemos que denunciarle a las autoridades?
¿Cuál es su consejo para éste y para otros como él?

Sheij Al Fawzan:

Sí... En primer lugar, aconsejarle....
La primera cosa: Darle consejo.
Luego, si obedece y se abstiene de ello, al Hamdulillah.
Pero si se niega a obedecer, se le denuncia a las autoridades para que le castigue con el objetivo de que no perjudique a los musulmanes y a sus hijos.
¡Lo que es sorprendente es que algunos predicadores, exaltan y envían a los hijos de los musulmanes mientras ellos están sentados en sus casas comiendo y bebiendo!
Ellos envían a los hijos de los musulmanes, los inducen e incitan mientras que ellos permanecen sentados, no se mueven y no hacen nada.
Sabiendo que todo esto (incitar y empujar a los jóvenes a partir) es falso, pero esto forma parte de su contradición desconcertante...

Pregunta:

Que Allah sea bondadoso con usted, eminencia un interrogadora dice:
Mi hijo me insiste mucho para que le permita ir al Jihad con el fin de prestarle ayuda a sus hermanos y a mi no me agrada. Yo no estoy de acuerdo porque no conozco la realidad de este Jihad, temo para él las ideologías de TAKFIR que incitan a las explosiones, ¿Cometo algún pecado por prohibirle la marcha hacia allá?

Sheij:

Tu eres recompensada por su prohibición.... ya que él expone su alma a un peligro que desconoce... y también hay un peligro para la creencia y un peligro de muerte....¿Y cuál es el resultado?
Oh Hermanos el Jihad tiene condiciones y reglas que cumplir, si el gobernador ordena el Jihad o si llama a voluntarios al combate, entonces la gente va y se presenta.
La institución del Jihad forma parte de las funciones del gobernador, es él quien lo ordena, es él quien lo organiza, es él quien envía Muyahidines, les observa y les sigue, no basta que cada uno vaya y diga:
"Voy a hacer el Jihad"
¡mientras no sabe ni siquiera donde va!
Y puede que se vuelva hacia nosotros, como lo ha citado la solicitante anónima, y tasándonos de incrédulos, matándonos y portando armas contra nosotros llamando a esto Jihad!...

Pregunta:

Alguien pregunta, que Allah sea bondadoso con usted, ¿Qué puede hacer por sus hermanos en Siria o Sham? ¿Es obligatorio ir al Jihad en un momento como el actual?

Sheij:
El Jihad se vuelve obligatorio si el dirigente llama a ello.
Si el dirigente de los musulmanes le llama y moviliza los soldados para el Jihad, entonces es obligatorio ir para el que es capaz si el dirigente le ordena hacerlo.

El Profeta (salallaho aleihi wa sallam) dijo:
"Cuando se os ordene salir (hacia la batalla), salid."

El Jihad debe estar bajo la dirección de un dirigente musulmán.
En el caso donde individuos aislados tomen armas, esto no aporta ninguna ventaja.
Esto no conduce sino al derrame de sangre, y esto no conduce a ningún acuerdo, ni a nada.
La experiencia lo demuestra y es la realidad actual en Siria.
Nuestra obligación es invocar a Allah por nuestros hermanos musulmanes para que les conceda la victoria y el éxito, invocar contra aquellos que les tratan injustamente.


Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

martes, 23 de abril de 2013

Sheikh al Fauzán Respecto a Los Ráfidah



Sheikh al Fauzán Respecto a Los Ráfidah

(Vídeo con audio en árabe y subtítulos en castellano)

martes, 2 de abril de 2013

Pretenden estar ebrios de amor por Allah


Pretenden estar ebrios de amor por Allah



ألا قل لهم قول عبد نصوح * وحق النصيحة أن تستمع

Dadles esta palabra de un siervo que les aconseja
Y este consejo merece ser escuchado


متى علم الناس فى ديننا * بأن الغنا سنة تتبع?

¿Desde cuándo sabe la gente que en nuestra religión
la canción es una Sunnah que debe ser seguida?


وأن يأكل المرء أكل الحما * ر ويرقص فى الجمع حتى يقع?

¿Que la persona tiene que comer como un burro
y bailar en grupo hasta caer aturdida?



وقالوا: سكرنا بحب الإله * وما أسكر القوم إلا القصع

Y dicen: estamos ebrios de amor por Allah
Pero en realidad es la guarnición de los platos que les embriaga


كذاك البهائم إن أشبعت * يرقصها ريها والشبع

Como el ganado cuando se harta
la saciedad les hace bailar, su sed apagan 



ويسكره الناى, ثم الغنا * ويس لو تليت ما انصدع

Sólo la flauta y los cantares les embriagan
Si Ya-Sin fuera recitado, sus corazones insensibles vagan


فيا للعقول, ويا للنهى ** ألا منكر منكم للبدع

¡Oh, dotados de razón e intelecto!
¿No hay nadie que condene estas innovaciones ?



تهان مساجدنا بالسما * ع وتكرم عن مثل ذاك البيع

nuestras mezquitas son degradadas con estas canciones
Mientras que por respeto a sus sinagogas, los Judíos no permiten practicarlas.



Citado por ibn Qayyim rahimahu Allah » Ighathatu -l-Lahfan 1/231 ,él no lo atribuye a nadie, seguramente es de él.

Imam Muhammad Ibn Abi Bakr Ibn Qayyim al-jawziya 

Texto en francés: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-ils-pretendent-etre-ivres-de-l-amour-d-allah-115819814.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
Texto en castellano tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/03/pretenden-estar-ebrios-de-amor-por-allah.html

martes, 26 de febrero de 2013

Tumba de Khomeini


Tumba de Khomeini


La tumba de Ayatollah Khomeini (situada al sur de Teherán) es supuestamente un importante santuario en Irán, pero no se veían  muchos visitantes allí. Atención a la escena del final del video. ¡Es una venta de animales vivos para poder ser sacrificados para el imam!






lunes, 18 de febrero de 2013

La Secta Braylwiyyah (Bareilwi)




La Secta Braylwiyyah (Bareilwi)

Pregunta: En Pakistán, hay una orden conocida como Bareilwi u orden de Nawari, como el nombre de su líder actual, Nawari. Pido a Vuestra Eminencia sobre las reglas de la Shari `ah (ley islámica) para esta orden, sus creencias y la validez de ofrecer el Salah (Oración) detrás de uno de sus miembros. ¡Que su respuesta alivie a muchos corazones confundidos que no son conscientes de la verdad! Volví a recordar algunos de sus mitos y creencias comunes, que son:

1 - Creer que el Mensajero de Allah  está vivo.

2 - Creer que el Mensajero  conoce el ghayb (lo no-visto) y está presente, sobre todo después de la oración del Yumuah (viernes).

3 - Creer que el Mensajero  tiene el derecho de dar intercesión por adelantado.

4 - Creer en los awliya (gente piadosa) y en los muertos en cuyas tumbas ofrecen el Salah y piden ayuda.

5 – Construcción de cúpulas e iluminación de las tumbas.

6 - Repetición de su famosa súplica: ¡Oh Muhammad, oh Mensajero de Allah (la paz sea con él)! (Ya Muhammad, Ya rasul Allah).

7 - Enojarse con alguien que dice el Ta'min (decir: "Amin" después de recitar Surah Al-Fatiha) en voz alta y levantar sus manos en el Salah y considerarlos como pertenecientes al orden wahabi.

8 - Encuentran sumamente extraño que la gente utilice el Miswak antes de ofrecer el Salah.

9 - Besar los dedos durante el wudu (ablución) y el Adhan (llamado a la oración), así como después del Salah.

10 - Su Imam siempre recita la siguiente Ayah (verso coránico) después del Salah: “Es verdad que Allah y Sus ángeles hacen oración por el Profeta*. ¡Vosotros que creéis! Haced oración por él y saludadlo con un saludo de paz”.(Surah Al Ahzab, 33: 56) En consecuencia, los Ma'mum (personas guiadas por el Imam en la oración) invocan a Allah para traer la paz al Profeta colectivamente y en voz alta.

11 - Reunión en círculos después de la oración del Yumuah y participar en cantos de júbilo y alabanza.

12 - Servir muchos tipos de alimentos, incluidos postres, dentro del Masjid después de terminar la recitación entera del Sagrado Corán durante el Tarawih (Oración nocturna especial supererogatoria de Ramadán).

13 – Construcción de masayid de las cuales están demasiadamente preocupados en la decoración de ellas, además de la escritura en el Mihrab de: “Oh Muhammad”.

14 - Considerándose los seguidores de la Sunna y de la verdadera `Aqidah (creencia) y considerando aquellos que no siguen su orden como malos.


¿Cuál es la regla de la Shari'ah (ley islámica) de ofrecer el Salah detrás de los miembros de esta orden?

Vale la pena mencionar que soy un estudiante de medicina, que vive en Karachi cerca de una mezquita sujeta a la supervisión de la orden Bareilwi.

Respuesta: No es admisible ofrecer el Salah detrás de un Imam que adopta tales creencias. Si el Ma'mumsabe que el Imam adopta estas creencias, el Salah no será válido. La mayoría de estas creencias implicanKufr (incredulidad) y Bid `ah (innovaciones rechazadas en la religión). También contradicen el Tawhid (la creencia en la Unicidad de Allah), que Allah reveló a Sus Mensajeros y en sus libros, y son incongruentes con los textos claros del Corán. Por ejemplo, Allah  dice: “Tú (Oh Muhammad ) morirás y ellos morirán”. (Surah Az-Zumar, 39: 30)

Allah  dice también: “Y puesto que las mezquitas son de Allah, no invoquéis a nadie junto a Allah”. (Surah Al-Jinn 72: 18)

Por lo tanto, los musulmanes están obligados a rechazar su Bid `ah de una manera amable. Si están de acuerdo, entonces la alabanza es debida a Allah. Si no es así, deben dejar la compañía de esas personas y ofrecer el Salah en las mezquitas de Ahl-ul-Sunnah (las que se adhieran a la Sunnah). Khalil Al-Rahman (el profeta Ibrahim - la paz sea con él) es un buen ejemplo de este caso, como se desprende de la aleya siguiente: “Me alejaré de vosotros y de lo que adoráis fuera de Allah e invocaré a mi Señor, tal vez no quede decepcionado en mi súplica de Él.” (Surah Maryam, 19: 48)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://sectasdelislam.blogspot.com/2013/02/la-secta-braylwiyyah-bareilwi.html
Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=687&PageNo=1&BookID=7

sábado, 19 de enero de 2013

Sobre quién da a Ali el mismo estatus que a un profeta y el hecho de que Yibril se equivocó.




Dictamen religioso sobre quién da a Ali 

el mismo estatus que a un profeta y

 el hecho de que Yibril se equivocó.

(Parte nº: 2 página nº: 376)

Acerca de los que dicen: "Ali tiene el estatus de Profeta y Yibril (el Arcángel Gabriel) se equivocó".

El número fatwa (8564):

Pregunta: ¿Cuál es su dictamen sobre los chiítas y especialmente aquellos que dicen: "'Ali tiene el estatus de Profeta y Yibril se equivocó dando la revelación a nuestro profeta Muhammad"?

Respuesta: Los chiítas están constituidos por varias sectas. Aquellos que dicen: "'Ali (que Allah esté complacido con él), tiene el estatus de Profeta y Yibril se equivocó dando la revelación a nuestro Profeta Muhammad  son incrédulos" .

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad y sobre su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=676&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/10/dictamen-religioso-sobre-quien-da-ali.html


حكم من جعل عليا في مرتبة النبوة وأن جبريل عليه السلام أخطأ
( الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 376)
من قال: إن عليًّا في مرتبة النبوة وإن جبريل عليه السلام غلط
فتوى رقم ( 8564 ):

س: بماذا تحكمون على الشيعة وخاصة الذين قالوا: إن عليًّا في مرتبة النبوة، وأن سيدنا جبريل غلط بنزوله على سيدنا محمد؟
ج: الشيعة فرق كثيرة، ومن قال منهم: أن عليًّا رضي الله عنه في مرتبة النبوة وإن جبريل عليه السلام غلط فنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=8564&ID=685&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

lunes, 14 de enero de 2013

Ibn Taymiyyah "Una de las prácticas más indignas, es ver a los ignorantes ..."




Ibn Taymiyyah "Una de las prácticas más 

indignas, es ver a los ignorantes ..."

Sheikh al-Islam Ibn Taimiyyah   dijo:

"Una de las prácticas más indignas, es ver a los ignorantes tachar a los sabios musulmanes de apóstatas. Tal práctica viene del origen de los Kharijitas y rafidhas que condenan a los responsables musulmanes de apóstatas. "

[Maymu 'el Fataawa (35/100)]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
فإن تسليط الجهال على علماء المسلمين من أعظم المنكرات ، و إنما أصل هذا من الخوارج و الروافض الذين يكفرون أئمة المسلمين
[مجموعة الفتاوى 35/100 ]

http://citationssalafssalih.com/2011/09/05/ibn-taymiya-l%E2%80%99une-des-pratiques-les-plus-ignobles-c%E2%80%99est-de-voir-les-ignorants/
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com